Diſtictio.

ꝙ maius ſit originale in uno qͣꝫ ī alio. ¶ Itēnulla ꝓprietas eſt intēſior in effectu qͣꝫ in cāqn̄ eſt vniuoce in utroqꝫ. ergo ſi feditas incarne traducta cauſatur ab eo a quo traducitur. non uidetur magr̄ dicere ueꝝ cū dicit ꝙmaior ſit hic qͣꝫ ibi. ¶ ℟. ꝙ cū dicit magiꝙ maior eſt feditas in carne que traduciturqꝫ ī carne a qua traducitur. hoc intēdit qͣꝫtūad carnē que ē in alijs mēbris ⁊ deẜuit alijsmēbris qͣꝫ mēbris gn̄atiue. hoc aūt dicit qꝛ īilla potētia eſt quedā fontalis infectio ꝓpterquā ſemē ibi generet̉. ⁊ per illā uim deſcendēs maiori infectōe inficitur qͣꝫ alij humoresquod manifeſtat pruritus in feruore coitus.ſicut ipſe dicit in lit. vn̄ nō dicere ꝙ ſem exquo generatur ꝓles ſit magis infectū qͣꝫ illd̓ex quo generatus ē pr̄. nec tamen ſequiturꝙ maius ſit originale in prole qͣꝫ fuerit ī patre. Et ita pꝫ rn̄ſio ad illud. ſꝫ hoc planiꝰ explicatur cū agetur infra de qͣꝫtitate original̓¶ Itē de hoc qd̓ dicit. Nō qꝛ ex carne tracta ab ada ꝯcepti ſumꝰ ideo peccatū traximus. Et ē q̄ſtio vtrū ſi hō quis fieret d̓ carne ade corrupta ꝓpter legē generatōis utrūꝯͣheret originale. Et ꝙ non uidetur magr̄dicere in lit. et hoc ip̄m uidetur aug. dicereS pelagianos. vbi dicit. Qualis terrenꝰ calesterrēi. hoc qm̄ niſi ꝑ ſeīs ſparſionē. et poſt.ſemē ergo uitiatū ē ſicut ſcriptū ē. Semenerat maledictū ab initio. Et poſt clarius. Uitiū ꝯͣhi nō pōt prothoplauſti ſine ſeīs effuſion. ſi ergo aliter formaretur qͣꝫ ꝑ iſtā uiaꝫnō uidetur ꝙ ꝯͣheret originale. Sꝫ ꝯͣriū eiꝰ uidetur. qꝛ ſi tota caro ade corrupta fuit ⁊ fedata merito culpe. uidet̉ pari rōe ꝙͣ peccatūꝯͣheretur de alia ꝑte ſicut ſi de ſemīe primototū corpꝰ fabricatū ē prolis ex ſeīe. ⁊ ꝯſtatꝙ feditas illa nō purgatur propter diuerſitate organiſatōis. ergo ſi aīa originale ꝯxit qiūcta ē primo illi corꝑi. pari rōne uid̓t̉ ꝙ ꝯͣheret illa aīa q̄ iūgeret̉ corꝑi ex illa carne formatur niſi in illa formatōe eēt purificatio.¶ ℟. Quidā tenēt ꝙ ꝯͣheret originale ꝓpt̓hoc ꝙ nō ſolū ē corruptio ⁊ fedatio in parteſꝫ in tota carne. Alij v̓o tenēt oppoſitū dicētes ꝙ ⁊ ſi ſit in oībus mēbris corruptio penalitatis. corruptio tn̄ feditatis que eſt principiū originalis in ꝑte generatiua ꝯſiſtit. Qd̓cūqꝫ hoꝝ dicatur nō ē magnauis faciēda. qꝛ

nulluꝫ eſt qui nō generetur ẜ legē ꝓpagationis ex ſeīe infecto niſi ſolꝰ xp̄s de quo certūeſt ꝙ non habuit originale peccatū. Uerūtn̄ſecurius eſt adherere uerbis magr̄i propterhoc ꝙ magis ꝯſonat uerbis aug. vn̄ ſi hō fieret ex alia parte uel etiā mulier facta fuiſſꝫex coſta uiri poſtqͣꝫ peccauit penalitatē aliqͣꝫhabuiſſet. nō tamen peccatū originale. Necualet quod obr̄ de corruptōe. nam ēt ſi in oībus mēbris ſit corruptio penalitatis. corruptio feditatis eſt in ſolo ſeīe rōne infectiōisprincipalis que ē inui generatiua. quare aūtuis illa magis ſit infecta qͣꝫ alia determinatūeſt sͣ ¶ Ite queritur de hoc quod dicit. Eccein iniquitatibus ꝯceptus ſū. ⁊cͣ. Ex iſto eniꝫv̓bo uidet̉ colligi ꝙ actus mr̄imonialis nūqͣꝫabſqꝫ pccō habeat fieri. Et hoc ip̄m uideturauctoritate aug. xiiij. de ci. d̓i. Genitales corporis partes ita libido ſuo iuri mancipauitut moueri nō ualeant ſi ip̄a defuerit. Et advalentianū. Honeſtꝰ ꝯcubitꝰ nō ē ſine ardore libidinis. ¶ Sꝫ ꝯͣriū huius ē. qꝛ oē mādatū dei pōt abſqꝫ peccato īpleri. ergo ⁊ proliprocurarę poteſt hō ad cultuꝫ dei abſqꝫ peccato. ¶ Ad hoc breuiter dd̓ eſt ꝙ actus matrimonialis pōt fieri abſꝫ omni peccato maxime cuꝫ ſit cauſa generande prolis. uel reddendi debitū. et illud uerbū p̄s intelligitur d̓peccato originali in ꝓle non de peccato actuali in parente. Similiter uerbum aug. intelligitur de libidine prout eſt pruritus carnis etnon prout eſt improbitas uoluntatis. et hocmodo plus eſt pena qͣꝫ culpa. et de hoc planius det̓minat̉ ī qͣrto ī tractatu de mr̄imōioDiſtinctio. xxxij.Uoniā ſupradictu eſt peccatu:originale ⁊c Supra on̄dit mahgiſter qualiter peccatū origīaletraducitur. In hac parte intēditoſtendere qualr̄ ꝯͣhatur ¶ Diuiditur aūt pariſta in partes duas. In quaꝝ prima determinat magr̄ qͣliter originale peccatū hēat d̓leriin baptiſmate. quod eſt opus diuine miſericordie. Secūdo uero determinat qualiter inipſius ate infuſione ⁊ punitione ſaluetur rectitudo diuine iuſticie. ibi Solet queri qua iuſtitia teneatur ⁊c. hoc aūt facit quia uniuerſeuie dn̄i miẜicordia ⁊ v̓itas. et iō iuxͣ benignitatē miẜicordie manifeſtari etiā oportebat