quia ergo caro humana a parētibus cū mortalitate ſeminatur ī eo ipſo ꝙ ſeminata ſublacet mortalitati viuificata. poſtmodū carnalis ꝯcupiſcētie ſubiecta inuenitur neceſſitativnde ipſa mortalitatis infirmitas cauſa eſtquā ſequitur ꝯcupiſcēs neceſſitas. Hucuſqꝫuerba Hug. que uidentur illud dicere quodprius dictū eſt. ſed qm̄ in xp̄o fuit mortalitatis infirmitas. nec tn̄ fuit in eo ꝯcupiſcentiauel originalis culpa. non uidetur illud ſatiſfacere. nec totā cauſaꝫ quare caro inficit animā aſſignare. Eſto enim ꝙ aliquod corpusa fomite purificaretur. remanēte tn̄ mortalitate ſicut fuit in beata uirgine. ſi anima talicorpori iungeretur nō uidetur ꝙ ꝯͣheret orginale. lꝫ illud corpꝰ eēt paſſibile ⁊ mortale.Et ideo alij aliter dicere uoluerunt ꝙ cū peccatū originale nō ſit poſitio uel aliqua eſſētia ſed potius priuatio ⁊ iuſticie carentia. nōꝯtrahit illud anima a carne. ita ꝙ caro aliqͥdin aīa agat uel fluat. quia prebet ipſi animeobſtaculū rōe cuius anima debita iuſticia priuatur. et priuata iſta iuſticia impetu ꝯcupiſcētie deorſum fertur cum nō habeat retinaculū. et ita ꝯcupiſcētia ſequitur ex debite iuſticie carentia. et ſic debite iuſticie carentiaprecedit ipſaꝫ ꝯcupiſcentiā ẜm naturā. p̄betaūt caro ipſi aīe obſtaculū uel offendiculū vtnō habeat illā iuſticiā ex hoc ꝙ propagataeſt a primo parēte. vn̄ ex ꝯiunctione aīe adtalē carnē ille qui naſcitur dicitur eē filiꝰ adeet quia adam offendit deū nō tm̄ pro ſe ſedetiā pro tota ſua poſteritate. hinc eſt ꝙ aīahoc ip̄o ꝙ tali carni ꝯiungitur ⁊ ſpectat adgenus ade indigna efficitur ut deus ſibi iuſticiā apponat. et cū illā debeat habere ⁊ nō habeat culpabilis eſt ⁊ rea. et per ꝯn̄s efficiturꝯcupiſcens ⁊ uana ſicut manus paralitica exdiſſolutōe uirtutis regitiue efficitur tremuloſa. et illud uidetur trahi ex uerbis Anſel. deꝯceptu v̓gi. c. v. vbi ait. Non ē iniuſticia tal̓res qua inficiatur ⁊ corrumꝑatur aīa uelutcorpus ueneno. ⁊ que faciat aliquid ſicut udetur qn̄ malicioſus homo mala facit operaNam quēadmodū cū indomita fera corruptis uinculis diſcurrendo ſeuit. et nauis ſi gubernator dimiſſo gubernaculo dimittit eamuentis ⁊ motibus maris uagatur ⁊ inuehiturin quelibet pericula. dicimus ꝙ hoc facit ab-

fentia cathene aut gubernaculi. non ꝙ abſetia eoꝝ aliqͥd ſit. ſic cū malus ſeuit clamamꝰqꝛ operatur. iniuſticiā. nō ꝙ ipſa ſit ulla eēntia. Et iteꝝ infra. c. xxiij. Spoliauit perſonanaturā bone iuſticie in adaꝫ. ⁊ natura egensfacta oēs ꝑſonas quas ip̄a de ſe ꝓcreat eadēegeſtate peccatrices ⁊ īiuſtas facit. Hoc mōtranſit peccatū ade in oēs qui d̓ illo ꝑſonaliꝓpagātur. Ex his v̓bis uid̓tur colligi poſſeintellectus qui prius dictus eſt. ſed tn̄ adhucillud nō uidetur plene intellectui latiſfacere.qꝛ eſto ꝙ aīa illa que creatur in corpore excorpus crearetur ⁊ nihil ultra ſibi dareturqͣꝫ datur cum corpori infunditur. nō diceret̉habere originale peccatū. īmo pura eēt ⁊ īnecens. ergo opꝫ intelligere ꝙ aliquo mō corruptio redūdet in aīaꝫ ex carne ¶ Et ꝓpterhoc eſt tertius modus intelligēdi ꝙ in carneade ꝓpt̓ peccatū duplex fuit corruptio. vna.ſ. pure penalitatis. ⁊ ex hac aīa cū ꝯiūgiturcorpori ꝯͣhit paſſibilitatē. Alia v̓o fuit corruptio uitioſitatis ſeu feditatis per quam caroeſt ſpūi rebellis. et ex hac aīa ꝯtrahit culpaꝫoriginalē. qm̄ talis uitioſitas quaſi mediū tenet inter culpā ⁊ penā. ⁊ hoc eſt quod magidicit in lit. ⁊ qd̓ ſonant ſacre ſcripture uerbaꝙ ex feruore coitus parentū ⁊ ꝯcupiſcentialibidinoſa ꝯtrahit caro feditate quandā cuꝫꝯcipitur que eſt cauſa orginalis peccati. ⁊ recte uitiū ſiue corruptio carnis appellari pōtAd intelligendū autē quō aīa poſſit infici corruptōe culpabili ex tali feditate hic tria ſupponenda ſunt tanqͣꝫ manifeſta quoꝝ vnū ēꝙ feditas carnis pōt facere carnē rebellē ſpiritui. quod patuit in adā qui poſt peccatumſenſit carnis ſue rebellionē. Secūdū eſt illudꝙ aīa vnita carni ꝓpter ꝯiunctionē ipſiꝰ adcarnē uel trahit eam ſurſuꝫ. ul̓ ab ipſa trahitur deorſum propter uinculū quod ē ipſiuscarnis ad aīaꝫ. Tertiū eſt illud ꝙ aīa ꝓpriav̓tute non pōt regere carnē rebellē niſi iuuetur per diuinā gr̄am ẜm ꝙ apoꝰ. exclamat.Infelix ego homo qͥs ⁊cͣ. Ex his ergo tribꝰſuppoſitōibꝰ neceſſario ſequitur ꝙ ſi aīa carni tali unitur ꝙ ab ip̄a trahitur deorſū ⁊ perꝯcupiſcētiā incuruatur. ſed aīaꝫ incuruari nōē aliud qͣꝫ eā peruerti. peruerſitas aūt ī ſubārōnali que capax eſt iuſticie non eſt aliud ꝙͣꝫiniuſticia ⁊ culpa. Ex hoc ergo claruꝫ eſt ꝙ