v̓o .ſ. q̄ eſt a deo malo non pōt facere bonū.Hunc modū dicendi tanqͣꝫ hereticum reprobat aug. in li. de duabus aīabꝰ. on̄dēs ꝙ iſtapoſitio īplicat in ſe duo ꝯͣdictoria duꝫ ponittalē rebellionē eē in hoīe. ⁊ ponit ſimul cumhoc hoīem peccare ⁊ hoīem penitere poſſeHanc ēt poſitionē facile eēt īprobare ẜ uiāph e. qm̄ in uno perfcībili neceſſe ē eē unamperfcōeꝫ. et cū hō ſit unū quid per eēntiamīpoſſibile ē ab oīo diuerſis principijs in eſſeproduci. ſi ergo natura rōnalis ē a deo bonoſenſibilis noſtra non pōt eē a deo malo.Quidā aūt dixerūt ꝙ rōalis ⁊ ſenſibilis ſūtin nobis due ſubē. nō tn̄ ſūt due aīe pro eoꝙ aīa nomē ē officij. et ille due ſubē ordīateſunt ad unius corꝑis ꝑfcōem. ita ꝙ una diſponit ad alterā. vna tn̄ illaꝝ ē ꝑ gn̄atōeꝫ .ſ.ſenſibilis. et hꝰ ſignū ē qꝛ depēdet a corꝑe īē ꝑfectio alicuius corporis partis. rōalis v̓oq̄ nullius partis corporis ē actus ē ꝑ creatōꝫSed huc modū dicēdi reſpuit augꝰ. in li. deeccle. dog. dicēs. Nō duas aīas ī hoīe uno eēdicimus ſicut Iacobꝰ ⁊ alij ſyroꝝ ſcribūt. unāaīalē qua aīetur corpus ⁊ mixta ſit ſanguiniet altera q̄ ſpūalē rōem adminiſtret Et ſi tudicas ꝙ negat duas eē aīas. nō negat duaseē ſubas. per lr̄am ſequentē apparet ꝙ negat duas ſubās eē. ait .n. ſic. Dicimus unaꝫeandēqꝫ aīam in hoīe que corpus ſua focietate uiuificet ⁊ ſemetipſā ſua rōe diſponat.Et expreſſius in li. de ſpū ⁊ aīa dicit. ꝙ una⁊ eadē aīa dr̄ ſenſus dū ſentit ⁊ rō dū diſcernit. Et iteꝝ dicit. ꝙ aīa cū recedit trahit ſecū alias potentias ſenſitiuas. Doctores aūttheologici dicūt ꝙ ſenſibilis ⁊ rōnalis ī hoīeeiuſdē ſunt ſubē ⁊ ab eodē prīcipio hn̄t duciin eē .ſ. a creatore ꝓ eo ꝙ in nobis nō nomināt diuerſas ſubas ſed diuerſas potētias eiꝰdem ſubē. ſicut aug. ubi de hac materia loqͥtur īſinuat expreſſe. et hoc idē ualde ē rōaleponere in hoīe unā ſubām perficientē q̄ detei uitā ⁊ ſenſum ⁊ intellectū. Nec repugnatillud v̓bis phī ſi recte intelligātur Propterquod notandū ꝙ ſenſualitas tribus modisaccipitur vno mō ſenſualitas dicit diſpoſitionē ex parte carnis ad actū v̓tutis ſenſitiue. et hoc modo accipitur in li. de aīa ⁊ ſpūxiij. c. ubi dicitur. aīa que uere ſpūs ē ⁊ caroque uere corpus eſt in ſuis extremitatibus

facile iungitur .i. in fantaſtico aīe que corpusnon eſt ſed ſimile corpori ⁊ ſenſualitate carnis que fere ſpūs ē. ¶ Alio mō ſenſualitas dicit diſpoſitionē ex parte carnis ad ſentiēdūcū v̓tute ſpūali mouente nondū aīa carnemperficiēte. et talis ſenſualitas ē in embryōeante ipſius aīationē cōpletā. Ibi eniꝫ nō pōteſſe ſubā aīe perficiens cū ſit perfectio corporis phyſici organici. nec poſſit actualiterexiſtere niſi corpore exiſtente in debita cōplexione ⁊ organiſatione. poteſt tamen ibieſſe uirtus anime patris que quidē eſt in ſemine ſicut in ſubiecto deferente ſicut uirtusmotoris defertur ſimul cum lapide proiectoEt ideo hec ceſſat quando eius operatio cōſūmatur quod fit quando corpore organiſato inducitur anima ſenſitiua perficiens ſiueeducatur de potentia mediāte ſubiecto. ſiuecum rōnali infundatur ab extrinſeco. ¶ Lertia uero ſenſualitas ē que nō tm̄ dicit diſpeſitione cū uirtute mouete ſꝫ etiā habilitateque ē ex aīa perficiēte. Primo ⁊ ſecūdo moaccipiēdo ſenſualitate ſic ē ī nobis a gnantequia cū ſemine diſcindūtur calores ⁊ ſpūs ꝑquos caro diſponitur ad ſentiendū. tranſfunditur etiā cū hoc aliqua v̓tus aīe que mouet⁊ regit ⁊ operatur uſqꝫ ad forme inductioneTertio modo ſenſualitas eſt in hominę abanima perficiēte que quidem non habet eſſeper generationē ſed per creationē. His uiſis patet reſponſio ad queſtionē. Concedendū eſt enim ꝙ anima ſenſibilis nō eſt in nobis extraduce. ſicut oſtendūt rationes ad ſecundā parte obiecte. ¶ Ad rōnes uero queadducuntur ad oppoſitum facile eſt reſpondere ¶ Ad illud enim ꝙ ſenſitiui prima mutatio eſt a generante. dd̓ ꝙ loquitur de ſenſitiuo ẜm ꝙ nominat ſubſtantiā. non ẜm ꝙnominat potentiā ſubſtantie incorruptibilis. vel etiam hoc dicit ratione illius ſenſualitatis ſecundo modo dicte que quidem habet eſſe a generante. ¶ Ad illud quod obr̄ꝙ ſolus intellectus intrat ab extrinſeco. dd̓ꝙ ibi uocatur intellectus ſubſtantia intellectiua. et quia eadem ſubſtantia eſt intellectina ⁊ ſenſitiua hominis. ideo per hoc non excluditur ſenſitiua hoīs ſed ſenſitiua brutalis¶ Ad illud qd̓ obr̄ ꝙ oꝑatio ſenſitiue pendet ex corpore. dd̓ ꝙ ex hoc nō ſequitur ꝙ