qͥ

parentū infra di. xxxiij. Predictis adijciendūeſt ⁊c. Pars iſta que continet pn̄tem diſtinctionē diuiditur in partes tres. In prima ponitpartem proemialeꝫ. In ſecunda determinatpropoſitū principale. ibi Primo uidendū eſtqd̓ fuerit ⁊cͣ. In tertia determinat quandamindētē dubitationē de ueritate humane nature. ibi Ad hoc aūt quod diximus in adamfuiſſe ⁊c. Prima ꝑte remanente indiuiſa media pars diuiditur in tres. In prima inquiritutrum originale peccatū ſit: et dato ꝙ ſit inquirit vtrum ſit culpa uel pena? Unde diligenter inueſtigandū quid ſit ⁊. In tertia q̄rit utrum ſit ꝯcupiſcentia uel alia culpa? ibiNunc ſupereſt uidere quid ſit illud pccm̄ ⁊e.Harum auteꝫ partiū ſubdiuiſiones in littera plane ſunt.D intelligentiā autē huius partisẜm tria que determinat magiſterin littera incidit hic q̄ſtio ꝯtra tria¶¶ Primo nanqꝫ queritur de originalis pecati entitate. ¶ Secundo de quidditate.Leytio ⁊ ultimo de ueritate humane nature¶ Quantū ad primunꝫ articulū querunturduo. ¶ Primo queritur utrū corruptio queeſt in natura humana inſit ei ex primo ortuſue ꝯditionis uel ex merito prime trāſgreſſionis. ¶ Secūdo dato ꝙ merito trāſgreſſionis eſt queſtio utrum propter peccatumade humana natura ſit corrupta penalitertman etiam penaliter ⁊ culpaliter:Irca primū ſic proceditur ⁊ q̄riturvtrū in humana natura corruptioquam uidemus in ſit ei ex ſue conditionis primordio. aut ex peccati merito:ꝙ non inſit ex ſue cōditionis primordio ſꝫex peccati merito uidetur tam ex ordine diuine iuſticie. qͣꝫ ex ordine diuine ſapientie. ꝙͣꝫex ordine bonitatis. Differt enim triplex ordo in creaturis. quia per iuſticia fit ordinatioremunerationū ⁊ meritorū. per ſapientiā v̓oordinatio partiū ad ſe inuicē. per bonitatemuero ordinatio reꝝ in ſuū finem. ¶ Ex ꝑteuero diuine iuſticie arguitur ſic. Nulli iuſteinfligitur pena niſi precedat culpa. Sed nihilaliud eſt pena qͣꝫ paſſio inuolūtaria in rōnalicreatura. ergo nullo modo talis paſſio fuit īhomine anteqͣꝫ preceſſerit in eo culpa. ergotalis corruptio non fuit in humano genere a

primordio ſue ꝯditionis ſed ex merito trāgreſſionis. ¶ Item a ſūma iuſticie equitatenulla procedit curuitas ⁊ obliquitas. ſed humana natura non ſolū corrupta eſt corruption penalitatis uerū etiā corruptione curuitatis. quia uidemus hoīes corruptōe ſibi indita inclinari ad maluꝫ. ergo nunqͣꝫ a diuinaiuſticia proceſſit ꝙ humana natura ſit corrupta a ſui primordio. ergo ſi corrupta ē hoeſt ſolum peccati merito. ¶ Ex ordine aūtſapientie arguitur ſic. Ubicūqꝫ eſt ſūma ſapientia ibi eſt ſūma pulchritudo. ſicut exponitaug. in li. de tri. vj. cur ſpēs appropriatur filio. Sed a ſūma pulchritudine nihil proceditfedū. nihil turpe. nihil quod rōnalē offendataſpectuꝫ. ſed in homine rōe utente ſunt alique paſſiones ꝯnaturales de quibus rōabilierubeſcit. ergo talis paſſio nunqͣꝫ fuit in homine a ſua prima origine. ⁊ fuit ſic uel merito tranſgreſſionis. ergo ⁊c. ¶ Item ubicūqꝫintelligitur ſūma ſapiētia. intelligitur ſūmaueritas ⁊ ſūma equalitas. ſed a ſūma equalitate nulla debet ꝓcedere īproportōabilitas.ſed duratio ⁊ ꝯſeruatio corporis ẜm ſtatumpreſentis miſerie ē īproportōabilis anime qē eius forma. quia hoc ē tēporale. illud ꝑpetuū. ergo nunqͣꝫ humana natura ſic ꝓductafuit in ſui primordio a ſūma ſapientia. videtur ergo ꝙ in hoc ceciderit ex ꝓpria culpa.¶ Ex ordine diuine bonitatis arguitur ſic.A ſūma bonitate nihil ꝓcedit qd̓ ſit magisꝓpīquū ad malū qͣꝫ ad bonū cū uniuerſa ꝓpt̓ſemetip̄am ſūma bonitas operetur. ſed ſenſus ⁊ cogitatōes hominū ꝓne ſunt in maluꝫab adoleſcētia ſua ẜm ꝙ dicit ſacra ſcriptura. ergo ī illa corruptōe in qua ē nō fuit natura hūana a ſūma bonitate ꝓducta. ¶ Itēnihil quod ꝓcedit a ſūma bonitate ē dignuꝫmaledcōe. ſꝫ multe ſunt paſſiones in nobismaledcōe digne ꝓpt̓ quas tā Iob qͣꝫ Hieremias maledixit diei ſue in qua natus eſt. in lege maledicebātur ſteriles mulieres. ergo nōvidetur ꝙ humana natura ī ea corruptionequa nūce creata ſit a ſūma bonitate. uideturergo ꝙ in hanc corruptōeꝫ ⁊ ſtatū deueneritmerito culpe. cū .n. ſit ꝯͣ ordinē bonitatis ſapiētie ⁊ iuſticie ꝯͣ que ordinē īcōueniēs ē deialiqͥd facere. ¶ Sꝫ ꝯͣ. Primo oſtēdit̉ ꝙ hocnō repugnet ordini diuine iuſticie. quia nō ē