lapſ̓u ſuo adeo eſt infirmatū ⁊ obliquatumꝙ niſi adſit diuine miẜicordie donū incuruatur ad omne malū quod ſibi fuggerit̓ ⁊ offerrur. ⁊ inittuntur ſuper illaꝫ glo. que dicit ſuꝑillud p̄s. Immiſſiones ꝑ angelos mal̓. Diabolus poteſtateꝫ habet in peccatore ſicut inproprio pecore. et ex hoc arguunt ꝙ niſi adſit diuinū auxiliuꝫ faciet illud pro uoluntateſua ruere de peccato in peccatū. Et iteꝝ aliaglo. ſuꝑ primū Abacuc. Neſciebā eū tantaꝫpoteſtatem accepiſſe ut uiribus eius nemopoſſet reſiſtere. hoc intelligendū ē eſſe dcm̄per ſe abſqꝫ auxilio diuine gratie. ¶ Et ſi tuobijcias ei ꝙ tunc homo nō eēt culpandus.rn̄dent per illud quod dicitur in glo. ro. vij.Nō ego operor ſed quod habitat in me peccatū. Ibi glo. Nunquid quia inuitū hominēdicit peccare īmunis uideri debet a crimīe:non vtiqꝫ. ipſius enim uitio ⁊ deſiderio heccepta ſunt. quia enim mancipauit ſe per aſſenſuꝫ peccato iure dominatur illius. Sꝫ qꝛillud ualde durum uidetur dicere ꝙ libeꝝ arbitriū in ſtatu tali nulli poſſet tētationi reſiſtere cum naturale heat iudicatoriū ⁊ quēdāinſtīctū naturalē remurmurātē ꝯͣ malū. etiānō ſit in malo ꝯfirmarū ¶ Ieo ē tertia uiamediū tenēs ⁊ inter hec duo extrema. ꝙ libeꝝ arbitriū omni gr̄a deſtitutuꝫ nec omnipoſſet tentatōi reſiſtere. nec neceſſe. haberꝫomni tentationi ſuccūbere. Non poſſꝫ inqͣꝫomni reſiſtere propter ſuā inſtabilitatē ⁊ infirmitatē. iuxta illud tren̄. i. Peccatū peccauit hieruſalē. propterea inſtabilis facta eſt.Et glo. ſuper illud tren̄. iij. Miſericordie domini ⁊. Gio. Non poteſt homo diu ſtare?inſultus diaboli niſi miſericordia dn̄i adiuuetur. vnde ſi ꝯtingeret homineꝫ reſiſtere unitentationi tm̄ poſſet multiplicari ꝙ niſi diuinū auxiliū adeſſet neceſſe haberet homodeijci. ſicut ponitur exemplū in foraminibꝰnauis per que ingreditur aqua. poteſt etiamponi exemplū in pugile qui cuꝫ ſe cooperitex vna parte contra ictū. ⁊ ex altera quaſidiſcooperit a magis experto pugnatore leditur. ſic ⁊ diabolus frequenter pluribus qͥbus pretendit tētationē de luxuria. ⁊ ex hocꝙ non ꝯſentiunt facit ip̄os proſilire in ſuꝑbiam. nec unqͣꝫ poteſt euitare homo quin inaliquam tentationē incidat. et hoc propter

ſua inſtabilitatē. Propter ſuā etiā īfirmitatem neceſſe haberet in aliqͣꝫ tentationē incidere. cū enim ſit obtenebratus ignorantia ⁊alligatus carnis ꝯcupiſcētia tētationē carnis⁊ infidelitatis non poſſet euadere quin ei aliquādo ꝯſentiret niſi adiuuaretur aliquo munere diuine gr̄e. Per iam dicta patet rn̄ſioad. q. propoſitā. patet etiam pro parte rn̄ſioad omnia obiecta. Ile enim rōes que primoprobant ꝙ ꝯtingat tentationi reſiſtere ſi cōcluderent de tentatione in particulari ꝯcedēde eēt quia uerū ꝯcludunt ꝙ ꝯtingat abſꝙomni gratia tētatiōi reſiſtere. Ideo oporteteas diſſoluere. ¶ Ad illd̓ ergo quod primoobr̄ ꝙ diabolus nō uincit niſi uolente. dd̓ ꝗuerum eſt. alia tn̄ ſunt que ſic uolumus ꝙad alia uoluntas noſtra neceſſario inclinaturpropter corruptionem originalis culpe. niſiadſit aliquod munus gratie per quod releuetur ⁊ dirigatur. et ideo quāuis uincat uolētēnō tn̄ ſequitur ꝙ homo abſqꝫ gratia poſſitreſiſtere. ¶ Ad illud quod obr̄ ꝙ libeꝝ arbitriū non poteſt cogi iam patet rn̄ſio. nonenim eſt ibi coactio ſed tantū eſt ad malū inclinatio ⁊ uolūtatis pronitas ꝙ niſi eſſet aliquid ſuſtentans neceſſe haberet motu uolūtatis aliquando in malū incidere. ¶ Ad illoquod obr̄ ꝙ bonū ē potentius malo. dd̓ ꝙuerū eſt per ſe loquendo. ſed qn̄ bonū ſubijc̄ſe malo maluꝫ tunc per v̓tutē boni ſubijcitſibi bonū. et per hunc modū in homine hētregnare peccatum. ſicut dicit apo. Non regnet peccatum in noſtro corpore mortali.Et per hoc patet rn̄ſio ad ſequens qd̓ obr̄de uelle nature ⁊ de uelle uitij. velle enī uitijpreſupponit uelle nature. ⁊ ipſam naturamdeordinando efficitur ipſo uelle nature potētius. ſicut uidemus in aliquo morbo qui adheret uirtuti naturali. ¶ Ad illud quod obr̄ꝙ uertibilitas nature ſtabilitur abſqꝫ munere gratie ſuperaddite. dd̓ ꝙ non eſt ſimile.quia et ſi natura eſt uertibilis in non eſſe. tn̄totū quad in ipſa ē naturalr̄ ⁊ determinateappetit eſſe. ⁊ quia deus conſeruat rem ẜmꝙ appetit. ideo ſola diuina preſentia per ꝓpriam naturam conſeruat creaturas. liberuꝫaūt arbitriū lapſum indifferenter appetit licita ⁊ illicita. ⁊ ꝓhibita ⁊ ꝯceſſa. ⁊ cū magnoīpetu tēdit ad malū. ideo ad hoc ꝙ ſtabiliat̉

F I