poſitione tanqͣꝫ heretica redudiata. implorāda eſt gr̄a dei per quaꝫ deleantur peccata etuincatur di abolica tentamēta. ⁊ impleanturdiuina mandata nō ſolū ẜm genus oꝑis ſedetiā ẜm intentione mandatis. nō ſolū ad uitationē pene ueꝝ etiā ad meritū glorie. namet ſi primus modus obſeruandi pōt eſſe pergr̄aꝫ gratis datā. ſecūdus non pōt eſſe abiqꝫgr̄a gratū faciente ſicut prius oſtenſum ē. etẜm hanc uiam ꝓcedūt rōnes que oſtenduntabſqꝫ gr̄a gratu faciente mādata diuina impleri non poſſe. vnde ⁊ ꝯcedede ſunt. ¶ Adillud quod obr̄ de Deu. ꝙ mandatu non eſtſupra hominē ſed ꝓprie. qd̓ ꝙ hoc intelligitur de obſeruantia quantū ad genus operisSi autē intelligatur de obſeruantia quantūad intentionē mandantis tunc dr̄ eſſe ꝓprienon quia libeꝝ arbitriū poſſit illud ꝑ ſe ſinedono gr̄e. ſed quia gr̄a dei preſto ē unicuiqꝫnec aliquis caret gr̄a quia gr̄a de ſit ſibi. ſedquia ipſe deeſt gr̄e ¶ Ad illud quod obr̄ ꝙmādata dei leuia ſunt ⁊ ſuauia. vd̓ ꝙ hoc intelligitur in reſpectu charitate habentis. homini eniꝫ habenti charitatē ē facile diligereinimicum. ſed nō habēti eſt ualde difficile etquaſi impoſſibile. et eſt exempluꝫ in auibusque leues ſunt ad uolādū quādo hn̄t pēnaꝝabundantiā. qn̄ uero pēnis priuātur grauesſunt ⁊ uolare nō pn̄t. ideo dominꝰ dicit mādata ſua eſſe leuia. quoniā uolētibus illa ſeruare ⁊ ꝯuerti ad ſe dat charitatē ⁊ pēnas uirtutuꝫ ꝑ quas poſſunt uolare ⁊ ſe ſuꝑ ſeip̄osfaciliter eleuare. ¶ Ad illud quod obr̄ ꝙ hōpoteſt implere mandata hoīs ⁊. dd̓ ꝙ noneſt ſimile. quia homo indiget obſequio hoīset plus ꝯfiderat actum exteriorē qͣꝫ intētōeꝫinteriorē. deus autem qui bonoꝝ noſtroꝝ n̄idiget ⁊ magis intuetur corda qͣꝫ facies ophominis nō acceptat niſi prius acceptabilisſit ei hominis uolūtas per qua fiunt illa oꝑa¶ Ad quartū ⁊ ultimū argumētū ſatis ē plana teſpōſio ex predictis. probat eniꝫ ꝙ mādata dei ſeruari poſſunt abſqꝫ gr̄a gratū faciente qͣꝫtum ad genus operis. et hoc quidēuerū eſt. nam poteſt homo mandatum illudHonora patrē tuū ⁊. abſqꝫ gr̄a implere vtſic uitet penā. poſſet etiā facere alia mandata adiuncta aliqua gratia gratis data. et̓ nōſolum facere aliqua que uidentur ardua ſed

etiā pati terribilia. In his tamē omnibus nōimplentur mandata ẜm intentōeꝫ ⁊ acceptationē diuinam ẜm ꝙ dicit apoſtolus. ij. cor.xiij. enumerans multiplex genus oꝑis poſtquod ſubiungit. Si charitatem nō habueronihil mihi prodeſt. Et hoc fuit quod pelagius non ꝯſiderauit ꝓpter quod in errorē cecidit. ⁊ credidit aliquē ex ſimplici mandatoꝝobſeruantia quantū ad exteriora opera dignū eſſe uita eterna qd̓ eſt ꝯͣ fidē piā ⁊ ſanāſicut apl̓us explicat in auctoritate premiſſa.Onſequēter queritur de poteſtateliberi arbitrijquantum ſe extendatabſqꝫ gratia gratis data. Et ꝯtrahoc querūtur tria. ¶ Primo queritur vtruꝫlibeꝝ arbitriū abſqꝫ gr̄a gratis data poſſitſe ad grām gratū faciente ſufficiēter diſponere. ¶ Secūdo queritur utrū omni gratiadeſtitutus poſſit alicui tentationi reſiſtere:¶ Tertio queritur utrū poſſit per ſe abſqꝫomni gr̄a in bonum in genere:Irca primū ſic ꝓceditur ⁊ queriturutrū libeꝝ arbitriū deſtitutum grāgratis data poſſit ad grām gratuꝫfacientē ſe ſufficienter diſponere. ¶ Et ꝙ ſicuidetur Zac. i. Conuertimini ad me et egoꝯuertar ad uos dicit dn̄s. Si ergo deū ꝯuertad nos nō eſt aliud qͣꝫ grām impartiri. an̄qͣꝫaliqua gr̄a ꝯtirmetur libeꝝ arbitrium poteſtad eū ꝯuerti. ſed ſe cōuertēdo ad deū diſponit ſe ad grām. ¶ Itē bonum naturalr̄ eſt interra nobis ueri boni cupiditas. omni ergogratia gratis data circūſcripta ſalua aīe rōalis natura poteſt liberū arbitriū uerum bonūdefiderare. ſed deſiderando ueꝝ bonum diſponitur ad donū gratuitū. ergo ⁊c. ¶ Itemomnis potētia naturalis naturaliter appetitſuam perfectionē eo ipſo quo illa indiget etab ea nata eſt ꝯpleri. Si ergo libeꝝ arbitriūaptū natū ē ꝯpleri per donū gr̄e ⁊ glorie oīgratia priuatu ꝑfectioneꝫ gratie deſiderabit⁊ queret. ſi ergo hoc eſt ad gratiā gratū facientē ſe diſponere. uidetur ergo ⁊c ¶ Itē ſuificiēter ſe ad grām diſponit qui facit quod īſe eſt. facere autē quod in ſe ē dicitur homoquando facit illud quod eſt in ſua poteſtate.ſed libeꝝ arbitriū omni gratia deſtitutū pōtfacere quod in ſe eſt. nullus enim dubitat qͥnpoſſit facere quod poteſt. ergo abſqꝫ omni