O

potentia niſi prius acceptetur ſubſtantia.ergo cum per gratiam iat acceptatio. perprius eſt gratia in ſubſtātia qͣꝫ in potentia.¶ Item in puulis baptizatis ē deus ꝑ īhabitātēgr̄am. ſicut dicit Auguſ. de preſentia dei adDardanū. ergo cū in ip̄is nulla ſit potentiaexpedita gr̄a nō reſpicit primā expeditiōeꝫpotētie. ſed potius uiuificatiōeꝫ ſubſtātie. etſic ꝑ priꝰ ē in ſubſtātia qͣꝫ in potētia. ¶ Sedꝯtra. Aug. dicit ꝙ gr̄a ſe habꝫ ad li. ar. ſic̄ſeſſor ad equū. ergo r̄ſidet ī aīa rōne li. ar. ſꝫli. ar. nomīat potētiā. ergo ⁊cͣ. ¶ Itē Magr̄in lr̄a adducit auctoritatē Aug. in qua dīditgr̄am ī ꝑ̄uenientē ⁊ ſubſequentem. ⁊ utrāqꝫiſtaꝝ diffinit ꝑ comꝑatione ad uolūtatē. ergouidetur ꝙ primū ⁊ ꝓpriū ſubiectu gr̄e ē ip̄auolūtas. ſed hec ē potētia. ergo uidet̉ ꝙ gr̄aꝑ priꝰ īſit potētie qͣꝫ ſi oſtātie. ¶ Iteꝫ ſicutiter potētiam ⁊ actū cadit medius habitꝰ. ſiciter ſubſtātiam ⁊ habitu cadit media potentia. cū ergo gr̄a ſit in aīa ut habitꝰ ⁊ qͣlitasquedā. uidetur ꝙ ei inſit mediāte potentia.ergo ꝑ prius ē in potentia qͣꝫ in ſubſtantia.¶ Item oppoſita nata ſunt fieri circa ideꝫ. ſedgr̄a ut gr̄a. opponitur culpe inqͣꝫtū culpa. ſiergo culpa primo ⁊ ꝓprie reſpicit arbitrii libertate. pari rōne ⁊ gr̄a. ergo ꝑ prius erit inpotentia qͣꝫ in ſubſtātia. ¶ Item gr̄a cuꝫ ſitdonuꝫ de ſurſuꝫ deſcendes ineſt aīe ẜm ſuūſupͥmuꝫ. ſed ſupremum aīe ſicut uult Aug.eſt ip̄a mens. mens aūt nō eſt ipſa ſubſtantia aīe. ſed potius potēti ſupͥmaº. ergo uidetur ꝙ gr̄a ꝑ prius ſit in potentia. ¶ Iteꝫhabet exiſtere in aīa ẜm ꝯuerſionē ip̄ius aīead deū. ⁊ amitti habꝫ ẜm auerſionē. ſi ergoid ẜm qd̓ aīa prio auertitur ⁊ ꝯuertitur hoceſt potētia. uidetur ꝙ aīa ꝑ prius ſit in potētia qͣꝫ in ſubſtātia. ¶ Item gr̄a non ē ī aīaẜm ſeip̄am. ſed ẜm influentiā ab aliquo prīcipio quod eſt omnino ab eo diuerſum. cumergo aīa ſuſcipit gr̄am. aut habet aliquampotentiā ad ſuſcipiendā gr̄am. aut non. Sinō habet potentiā ad ſuſcipiendū. ergo nūqͣꝫeā ſuſcipiet. Si aūt habꝫ potētiā mediantequa ſuſcipit. aut illa erit rō aut uolūtas. autaliqua alia potentia ab his diuerſa. ſed nōeſt ponere potentiā aliā preter cognitiuam⁊ affectīam. ergo uidetur ꝙ mediātibus illisgr̄a ſuſcipiatur ab anima. ¶ Item ⁊ ſi gra

ineſſet ẜm ſubſtantiā cū poſſibile ſit abſtrahere ꝑ ītellectū ſubſtantiā a potentiis. poſſibile eſſet intelligere animam eſſe gratā ſuispotentiis abſtractis. ſed omnis anima grataeſt diſpoſita ad gloriam. ergo pōt intelligi.ꝑ cōſequēs anima glorioſa abſtractis potentiis. ſed potentiis abſtractis. aīa nec uidꝫ necamat deū. ergo impoſſibile eſt animā glorioſam ponere que nec deū uidꝫ nec deū amatſed ſi hoc ē impoſſibile. ergo ⁊ illud ex quoillud ſequitur. ¶ Ad predictorū intelligentiam eſt notandū. ꝙ omnis opinio tenet gratiam primo reſpicere anime ſubſtantiam. etuirtutem ¶ Primo potentias. ut ſic reſpicere per gratiam in uirtutibus fiat reformatioimaginis create que conſiſtit in trinitate potentiarū ⁊ unitate ſubſtantie. Hec auteꝫ poſitio poteſt intelligi. uno modo ut intelligatYdeus prius influat gratiā in eſſentiam. etpoſtmodū influentia illa ex ſubſtantia redundet in potentias ut ſic ſit conformitas gratie ad animaꝫ. ſiue ꝓut conſideratur ẜm rationem imaginis. ſiue ꝓut conſideratur ut ꝑfectio corporis. Aīa eīm ut eſt ꝑfectio corporis rōne ſue ſubſtantie uel eſſentie r̄ſpicitcomplexionis equalitateꝫ. ratiōe uero potentiaꝝ reſpicit organoꝝ diuerſitatē. ⁊ iteꝝanima in ſe ⁊ uiuere habet ⁊ agere. ſed uiuere ꝑ ſeip̄am ⁊ ꝓpriam formaꝫ. agere ueroꝑ potentiā. Per hunc modū ſi gratia in ꝑficiendo conformatur anime. ſub ratione gr̄eprius debet reſpicere ip̄am anime ſubſtantiam. ⁊ ꝑ uirtutes debet eſſe ꝑfectio potentiarum. Et ẜm hunc modū dicendi cū dicitgratia reſpicere ſubſtantiā. ⁊ uirtute potentias. non tātum intelligitur eſſe dictū per apꝓpriationem. ueꝝ etiam ꝑ ꝓprietatemAliomodo poteſt intelligi predicta poſitioꝑ comꝑationem quādam. non quia deº priinfluat gratiam in ſubſtantiā qͣꝫ in potētiā.ſed quia cum anima ſuſcipiat gratiā. ⁊ uirtutes mediante potētia. ⁊ tam gratia qͣꝫ uirtus inſit anime ꝑ potentiā. aliter tamē ineſthec ⁊ illa. Uirtus eniꝫ dicit ꝑfectioneꝫ reſpectu oꝑis. Gratia v̓o dicit ꝑfectionē r̄ſpectu dei acceptantis. Et quoniam reſpectuoperum potentie diſtinguuntur. hinc eſt ēuirtutes potentias reſpiciunt ut diſtinctas.et tūc ſunt in actu quādo potētie ſūt ī actu.