I

tantuꝫ diligit nos deus dilectione temporaliſed etiam eterna. Acceptatio nature ⁊ gratificatio ſolum ad preſens ſe extendit. ⁊ id̓oeffectum non ſoluꝫ in habitu ſed etiam inactu ponit circa ipſum acceptatum ⁊ gratificatum. ¶ Ad illud quod obicitur. ꝙ ſole p̄ces reconciliant Bicendum ꝙ illud locuꝫhabet ubi reconciliatio fit ꝑ mutationem affectionis. ut cum aliquis alicui prius erat iratus poſt per preces alicuius. mitigatur. hocautem circa deum non ponitur. et ſi aliquādo in ſcriptura dici uideatur. figuratiue intelligendum eſt. uidelicꝫ per antropoſtpates.¶ Ad illud quod obicitur de laude. Dicendum ꝙ ſicut laus creature non ponit aliquid circa laudatum ſed circa laudanteꝫ. ſicetiam gratia qua unus homo alterū acceptat. Deus autem qui non uerbo eū laudatſed approbatione. laudando aliquid ponitcirca laudatum. vnde ex hoc non ſequiturꝙ gratia diuina nihil ponat̉. Poſſet tamendici ꝙ non eſt ſimile de laude ⁊ gratia. quialaus reſpicit perſonaꝫ extrinſecaꝫ cui laudatus ipſe manifeſtus efficitur. ſed acceptatioreſpicit bona intrinſeca ex quibus una perſona reddatur alteri accepta. ¶ Ad illd̓ qd̓obicitur. ꝙ maioris caritatis eſt acceptareeum qui minus dignus eſt? Dicenduꝫ ꝙacceptio non tantum reſpicit opus uel effectum ſiue donuꝫ largitatis. ſed etiaꝫ iudiciūueritatis. Qui eniꝫ alteruꝫ acceptat ipſumetiaꝫ approbat. Et quoniaꝫ diuina ueritas⁊ equitas non pōt approbare niſi bonum ⁊equū. nullus qͣꝫ diu manet in ſua iniquitatepoteſt eſſe deo acceptus. licꝫ multa ſibi beneficia a deo impendātur. Et ſic patet ꝙ rōſua non cogit. quia ſic eſt diuine largitatisīmenſitas ut non excludatur diuine ueritatis ineffabilis equitas.Ecundo queritur. Suppoſitoꝙ gratia aliqͥd ponat circa gratificatū. Utrū illud ſit creatumuel increatuꝫ. ¶ ꝙ ſit increatuꝫuidetur ꝑ illud qd̓ dicit Danaſ. in libro deſpirituſancto. Dicimus ſubſtātiaꝫ donorūdei eē ſpiritūſanctuꝫ. nec extimare debemuſſpiritūſanctuꝫ ẜm ſubſtantiaꝫ eſſe diuiſum

quia multitudo donorum dicatur. imꝑaſſibꝰlis eniꝫ eſt ⁊ indiuiſibilis. ſed iuxta differentes intellectus multis donornꝫ uocabulis nūcupatur. ſi ergo ſpirituſſanctus eſt donuꝫ increatum. reſtat ꝙ gratia gratum faciens dicit quid increatum. ¶ Item hoc ipſū oſtenditur ꝑ effectus ſiue actus gratie quos dicitur habere in gratificato. qui ex diuerſis auctoribus noue eſſe colligentur. gratie eniꝫ ērecreare. gratie eſt animā informare. uiuificare. illuminare. aſſimilare. unire. ſtabilire.acceptabilem deo reddere. ⁊ affectum ſurſuꝫducere ⁊ eleuare ¶ Ex primo actu arguiturſic. Eodem recreat deus quo creat ⁊ equalis uirtutis. ubi dicit Aug. eſt recreare ⁊ creare. ſi ergo deus ſeipſo creat. non ꝑ aliqd̓ creatum. ergo ſeipſo recreat. ſęd illud ꝑ qd̓ recreat ē gratia. ergo ⁊c ¶ Ex ſcd̓o actu arguitur ſic. Paris uirtutis eſt reformare mētem quātum ad affectuꝫ ⁊ quātum ad intellectum. ſed mens īmediate a prima ueritateformatur quātuꝫ ad intellectu ut dicit Aug.ergo ⁊ imediate quātū ad affectuꝫ a primabonitate. ſed animā īformare quātū ad affectum eſt ipſius gratie. ergo gratia nō ē aliudqͣꝫ bonitas ſumma. ¶ Ex tertio actu uel effectu arguitur ſic. Si uiuificare animam eſtactus gratie gratum facientis. ⁊ deus animauiuificat ſeipſo. non ꝑ mediū creatum. ergogratia non eſt aliud qͣꝫ deus. Minor ꝓbatꝑ Aug. qui dicit ꝙ ſicut corpus uiuit animaita anima uiuit deo. ſed anima ſeipſa uiuificat corpus. ergo deus ſeipſo uiuificat ſpuꝫ.¶ Ex quarto actu uel effectu arguitur ſic.Si ſol ꝑ ſui preſentiā eſſet p̄ſens oculo noneſſet neceſſaria aliqua luminis influentia adhoc ꝙ efficeretur oculus luminoſus. ſi ergoſol iuſticie deus eſt p̄ſens omni creature. eteſſentialiter eſt in anima uniuſcuiuſqꝫ. uidet̉ꝙ nulla influentia luminis ſit neceſſaria ad illuminationem anime. ſi ergo impoſſibile eſtdeum aliquid facere fruſtra. uidetur ꝙ gratia illuminās animā nihil aliud ſit qͣꝫ diuinaeſſentia ¶ Ex quinto actu uel effectu argutur ſic. Si color eſſet ſua ſimilitudo nō eētneceſſaria noue ſimilitudinis generatio adhoc ꝙ oculus conformaret̉ ipſi colori. maxīeſi ipſe color eſſe poſſet in oculo. ſed in deo