duplex apparebit̉ modus dicendi ¶ Fueruntnāqꝫ alii qͥ dixerūt ꝙ etiam in ſenſualitateordīata ad rōeꝫ nō oīno ponēdū ē eē peccatuꝫ. ſed aliquomō ẜm qͥd. Peccatū .n. duod.icit. uidelꝫ actu ⁊ d̓ordīationem circa actu.⁊ licꝫ peccatū dicat̉ eē ī ſenſualitate rōe actꝰſubſtracti ī rōe motus. tn̄ ip̄a deordinatio ēin rōe que minus cauta ⁊ ſollicita fuit ꝑuidere ne talis motus īordīatus ī ſenſualitatē inſargeret. uel etiā minꝰ di ligēs ē reprimere.ideo illa deordinatio peccatoꝝ uenialiū ponitur ī ipſa rōe que ſenſualitatē neglexeritregere. imputat̉ aūt ei ueniale nō mortale.ꝓpter hoc ꝙ nō tenebatur p̄m cōpeſcereex lege cōiugii. ſicut tenetur rō ſuꝑior reſpectu īferioris. Sed iſte modus dicēdi minus ſufficiēs eē uidet̉. Primo ſcilꝫ quia heco a peccata uenialia potius eēnt ex omiſſiōeqͣꝫ ex iordīata īclinctiōe. Scd̓o. qͥa quedāſunt uenialia que rō uitare nō pōt. ſicut dicit Iug. ⁊ oſtendit īfra Tertio uero. quiaibi e deordīatio ubi ē ⁊ actus qͥ deordīatur.⁊ ita ſi motus ⁊ actus peccati ī ſenſualitateponūt̉. ī ea debet poni ⁊ inordīatio. Propterea ē alius modus dicēdi qͥ ē loqͥ de peccaro inqͣꝫtum habꝫ rōem culpe ⁊ inqͣꝫtū habꝫrōeꝫ uitii. Inquātū habꝫ rōeꝫ culpe ſic opponit̉ gr̄e ⁊ facit illū dignū eē uituperio. ethoc modo omne peccatū eſt in libero arbi.Aliomodo ē cōſiderare peccatū inqͣꝫtū tenrōeꝫ uitii. ⁊ ſic dicit īordīatione alicuius potentie reſpectu actus ſibi debiti ẜm ſuā naturalē īſtitutionē. ⁊ qͥa talis deordīatio habꝫeē in ſenſualitate ita ꝙ illa deordīatio ē uiaad opus uitupio dignū. ſic ponit̉ in ſenſualitate eē peccatū. Per hāc autē diſtinctionemmāifeſta ē queſtiōis intētio. ⁊ oīuꝫ obiectionum diſſolutio. Hoc aūt meliꝰ determinabitur īfra. quādo agetur d̓ ſubiecto uirtutis⁊ gr̄e ⁊ oppoſitiōe uirtutis ⁊ culpe.Ecudo q̄rit̉ Utrū in ſenſualitatepoſſit eē peccatū mortale ¶ Et ꝙſic uidet̉. Sicut motus primꝰ habet eē ī ꝑte ſenſibili. ita etiā ⁊ actꝰ ī quo eſtcōſūmatio peccati. ergo ſicut ponit̉ in ſenſualitate eē peccat ī ueniale ꝓpt̓ primū motim. ita ponēdū ē eē mortale ꝓpt̓ actu ꝯſūmatū ¶ Iteꝫ ī quo ē diſpō nat̉̉ ē eē habitꝰ.ſꝫ ueniale peccatū diſponit ad mortale. er-

go cū ueniale poſſit eē ī ſenſualitate ut oſtēſuꝫ e. uidet̉ ⁊cͣ ¶ Iteꝫ iuſticie origīali oppōit̉culpa mortalis. ſꝫ illa origīalis iuſtician tm̄fuit ī Adā ẜ rōeꝫ ſed etiā ẜ ꝑtem ſenſualē.qͥa totus ordīatꝰ erat. ergo uidet̉ ꝙ mortal̓culpa ī ſenſualitate eē poſſit. cum oppoſitanata ſint fieri circa idē ¶ Iteꝫ ſicut ſuperiorportio rōis ſe hꝫ ad bonū ita ſenſualitas declinat ad malū. ſꝫ ī ſuꝑiori portiōe rōis pōteē ueniale peccatū ex ſurreptiōe ſicut on̄ſūe. ergo ecōtra ex pleo ꝯſenſu ⁊ peccati ꝑpetratiōe. mortale peccatū deſcēdere poteratuſqꝫ ad ſenſualitate. ut ſicut ſenſualitas cōicat ueniale peccatū ſuꝑiori. ita ſuꝑior ꝑs cōicex peccatū mortale ſenſualitati ¶ Sed ꝯtra.Cōpletīꝫ mortalis peccati īqͣꝫtū huiuſmōi. eauerſio a deo. ſꝫ ſolius rōis ē a deo auerti.cū eius ſolius ſit ad deū ꝯuerti. ergo ex ſola rōe pōt eē peccatū mortale ¶ Item ſolusꝯſenſus facit mortale peccatu. ſꝫ ꝯſenſus ēſolius ꝑtis rōnalis. ergo ⁊c ¶ Ite culpa mortalis ⁊ gr̄a mutuo ſe ē xpellut. ergo habet eēcirca ide̓. ſꝫ gr̄a gratū faciēs cū in ea attēdat̉imago ſilitudīs n̄ hꝫ eē niſi ī rōne. ergo necculpa mortalis ¶ Ie ſi culpa mortalis eēt īſenſualitate. hoc n̄ eēt niſi qͥa ꝑ ip̄aꝫ ꝑpetratur. ergo qn̄ aliqͥs ꝑpetrat homicidiū ꝑ gladiū ⁊ manu. peccatū homicidii erit in cutello⁊ manu. qd̓ ſi falſuꝫ ē dicere. abſurdū etiā ēdicere peccatū mortale eē in ſenſualitate ſRn̄o dd̓ ꝙ mortale peccatū nec īqͣꝫtū culpanec īqͣꝫtū uitiū ponēdū ē eſſe ī ſenſualitate.Et rō huiꝰ ē. qͥa aliter uitiat peccatū mortale qͣꝫ ueniale. Peccatū .n. mortale uitiat etd̓ordīat d̓ordīatiōe ꝑfecta ut īfra d cā. q̄ qͥdēꝯſiſtit ī auerſiōe a do ⁊ eius ꝯtētu ⁊ dliberationis ꝯſenſu. hec aut ſolius rōis ſūt. ⁊ ideomortale peccatū ī ſola rōe ꝯſiſtit. deordīatio aut uenialis ne d̓ordīatio ꝯſūata. ſed inchoata. ⁊ qͥa d̓ordīatio īchoari hꝫ ī potētiaīferiori ⁊ ꝯſūmari ī ſuꝑiori. hīc ē ꝙ uenialepeccatū īqͣꝫtū uitiū ē. ī ſenſualitate repit̉. nōeīꝫ directe opponitur habitui uirtutis ſicutuitiū peccati mortalis. ſꝫ ſolū ex quadam inclinatione ⁊ cōꝑatione ad terminū ad quemdiſponit. Uitioſitas aūt ⁊ deordīatio mortalis ſimpliciter excludit habitu uirtutis. etꝓpterea oē peccatū mortale ī rōe pōit̓. ⁊ nullū ī ſēſualitatē. ⁊ ꝯcedēde ſūt rōes on̄dētes.