Patꝫ qn̄ mulier ī ꝯmedēdo peccat mortaliter. ⁊ qn̄ peccat uenialiter. Patꝫ etiā qn̄ cōſenſus ī d̓lectatiōeꝫ attribuit̉ mulieri. ⁊ conſenſus īopꝰ uiro. qͥa ꝯſenſus ī oꝑis ꝑpetrationē eſt plenariꝰ ꝯſenſus. ꝯſenſus uero ind̓lectatiōeꝫ abſqꝫ oꝑe ē ꝯſenſus ſemiplenꝰ.Si aūt peccatū ꝯſiſteret ī ſola dlectatiōe. tūcꝯſenſus ī d̓lectatiōeꝫ poſſꝫ eē plenariª ꝯſenſus; ⁊ tūc nō tm̄ eēt ſuꝑioris ꝑtis. ſed etiaꝫīferioris. Unde nō tm̄ dicit̉ uir ꝯſentire qͥamouꝫ exteriora mēbra. ſed qͥa mouet̉ uolūtate plenaria. Et hāc circūloquit̉ Aug. ī eoꝙ dicit uiꝝ ꝯmedere cū arma īiqͥtatis peccato p̄bet. ¶ Ad rōes aūt qͥ adducūtur ad oppoſitū qͥbꝰ on̄ditur ꝙ mulier ſine uiro mortaliter peccare pōt. plana ē rn̄ſio. Nā prīedue auctoritates loquunt̉ de ꝯmeſtiōe. nond̓ culpe ꝯmiſſiōe. ¶ Ad illd̓ uero qd̓ obicit̉tertio ꝙ ſuꝑior portio rōis hꝫ ꝯuerti ad ſuperiora. Dicendū ꝙ nō ſolū actꝰ eiꝰ ē adſuꝑna. ſed etiā actꝰ eiꝰ ē diſcernere ⁊ ſententiare d̓ his q̄ fiūt in regno aīe ⁊ ꝯpeſcere uires īferiores. ⁊ ideo cū non ꝯpeſcit īputaturſibi. ¶ Ad duo ſequētia ſimiliter pꝫ rn̄ſio.Illis .n. duab rōibꝰ on̄dit̉ ꝙ peccatū pōt eēin īferiori portiōe rōis abſqꝫ ꝓprio actu ratiōis. ⁊ hoc qͥdē ueꝝ ē. ſed tn̄ ex hoc non ſequit̉ ꝙ peccatū poſſit eē in īferiori ꝑte rōisabſqꝫ ſuꝑiore. qͥa ip̄a negligētia cohibēdi inferiorē ꝑtē in ſui motꝰ ordīatione reddit ipſam culpabilē ut ſepe dictū eſt.Onſequēter circa tertiū quo qͣrit̉Quō peccatū habeat fieri ⁊ eē inſenſualitate. duo qͦrunt̉. ¶ Prīoeīꝫ q̄ritur Utruꝫ in ſenſualitate poſſit eſſepeccatu ueniale: ¶Scd̓o qͣrit̉ Utrū in ſenſualitate poſſit eē mortale:Irca primū ſic ꝓcedit̉ ⁊ oſtēdit̉ ꝙin ſenſualitate poſſit eſſe uenialepeccatu ¶ Prīo ꝑ illd̓ Aug. xii. detri. qd̓ recitat Magiſter in lr̄a. Siin motu fenſibili tm̄ peccati illecebra teneatur ueniale ē. ¶ Itē ſuper illud ꝓuer. xxv.Septies in die ⁊. Gloſa. Per neceſſitatēī fragilitate carnis ſingulis diebꝰ ueliuiti ul̓uolūtate peccam. ſi ergo peccamus inuitiuolūtatē rōnali. illd̓ peccatū nō ē ī uolūtate.ſed ſolū in ſenſualitate. ¶ Iē rōe uidetur.Motꝰ ad illicitū eſt īordīatꝰ ⁊ ita rep̄hēſibi

lis ⁊ malꝰ. ſed primi motꝰ ſunt huiuſmodi.ergo primi mot̓ꝰ ſunt peccata. ſed primi motus ſunt in ſenſualitate. ergo ⁊cͣ. ¶ Iteꝫ oēqd̓ eſt ordīabile ẜm r̄gulaꝫ iuſticie qn̄ d̓ordinatur habet in ſe culpā. ſed ſenſualitas ordinabilis ē ẜm regulā iuſticie ⁊ ꝯtingit eaꝫd̓ordinari in motibus ſuis. uidetur ergo ꝙipſa efficiatur culpabilis. ¶ Contra. Augſexto de ciui. dei diſtīguit triplex genꝰ cauſe. Quedam eſt que tantū facit. ⁊ hec eſtdeus. Quedā que tantum fit. ut natura.Quedā que facit ⁊ fit. ut arbitrii libertas ſiue uoluntas. ⁊ in prima cauſa non poteſteſſe peccatum ꝓpter ſui dignitatem. In ſecūda non poteſt eſſe peccatum ꝓpter ſui artationē. cuꝫ ergo ſenſualitatis ſit potiꝰ moueri qͣꝫ mouere. agi qͣꝫ agere. uidetur ꝙ inea peccatum non poſſit eſſe. ¶ Item in culpa differimus a brutis. ergo impoſſibile qͥin nobis eſſe peccatum ẜm illud. ẜm qd̓ cōicamus cū brutis. hoc autem eſt ſenſualitae.ergo ⁊cͣ. ¶ Item ſtulti ⁊ furioſi habēt uſuꝫſenſualitatis ⁊ tamen in nullo ſuo actu pecant. ergo nulluꝫ peccatum ī ſenſualitate pnenduꝫ ē. ¶ Iteꝫ in ea ſola potentia nata ēeſſe culpa ẜm quaꝫ homo capax eſt laude ⁊uitupio. ſed qͣꝫtum ad ꝑtem ſenſualem homo nec ē dignus laude nec uitupio. ergo ẜmillā non poteſt eſſe culpa. ¶ Rn̄o. Ad hiius intelligētiam notādum eſt. ꝙ cum queritur Utrum peccatum ueniale poſſit eē inſenſualitate? Reſpondetur cōiter ꝙ ſenſualitas dupliciter cōſideratur. aut ī ſe. autꝓut ordīabilis ē a rōne ⁊ ſub rōne. Si ī ſeꝯſideret̉. hoc mō habet uſuꝫ ī furioſis. Ethoc modo dicit Aug. ꝙ in ea cōicamus cumbrutis. ⁊ ſic nō pōt ī ea eē peccatū. ſicut rōead prīaꝫ ꝑtē on̄dūt. Aliomō ē loq̄ d̓ ſenſualitate ẜm ꝙ ip̄a ordīabil̓ ē ad rōeꝫ ⁊ ſub rōe⁊ hoc mō hꝫ r̄gulari ẜm legeꝫ iuſticie. ī ſicqn̄ mouet̉ ad illicitū. Īa enim ꝯrdīatio habꝫeē peccatū. ⁊ ſic cōiter tenet̉ ꝙ ī ſenſualitate ẜm ſe ꝯſiderata peccatū eē n̄ poſſit. pōttn̄ ī ea eē peccatū ut ē ad rōeꝫ ordīata. Etꝑ hoc d̓clarari pn̄t argumēta ad utrāqꝫ ꝑteadducta. Uerūtamē adhuc ē queſtio qualit̓in ſenſualitate poſſit eē peccatū ⁊ culpa cuꝫnullo mō ponat̉ ī ea eē uirtꝰ ul̓ gr̄a? Et ꝓterea ꝑ̄ſcrutari uolētibꝰ hāc queſtiōeꝫ īteri