cōmedere uiro non guſtante. et hoc patetſi attendamus progreſſum tentationis etdelectatiōis. Prīo .n. delectabile offert̉ ſiuepercipitur. Scd̓o uero dilectio auertitur.Tertio uero in id ad quod trahit. dlectatioꝯſentit̉ uel diſſentit̉. Delectabile p̄cipe eſtſenſualitatis. dilectionē aduertere eſt īferioris ꝑtis rōis que īteriores motꝰ ⁊ affectꝰ hꝫdiiudicare ⁊ ꝯgnoſcere. hoc eiꝫ non ē potētie ſenſitīe. diffinire autē an hoc ſit āplectendū uel reſpuēdū hoc ē ſuꝑioris ꝑtis. in qͣreſidet auctoritas iudiciarie pꝯteſtatis. Cōtingit aūt d̓lectari ad apphēſionē d̓lectabit̓.aut ad uerſionē d̓lectatiōis. ⁊ hoc ē ſenſualitatis. ⁊ abſqꝫ dubio ē ueniale peccatū. Cōtigit iteꝝ d̓lectari poſt app̄hēſione d̓lectabil̓⁊ p̄ceptionē d̓lectatiōis ante plenū ꝯſenſumd̓liberatiōis. ⁊ hoc ē inferioris ꝑtis ⁊ aliquādo mortale aliqn̄ ueniale. ⁊ tūc dicit̉ ꝯmedere ſola mulier. Contīgit iteꝝ tertio d̓lectari poſt app̄hēſione d̓lectatiōis ⁊ aduerſiōemd̓lectatiōis. ⁊ poſt plenū ꝯſenſuꝫ d̓liberationis. ⁊ tūc dicit̉ ꝯmedere vir ⁊ tūc ē mortale peccatū in his generibꝰ peccatorū quoruꝫactꝰ ſunt ī ꝓhibitionē ꝓpter plenū ꝯſenſuꝫ⁊ d̓ordīationē. Unde cū tenitatio inchoat aſenſualitate. planū eſt eē ueniale cū ꝯſumatī ſuꝑirōis rōis ꝑte. planu ē eē mortale. cuꝫuero ſola mulier ꝯlmedit pōt eē mortale ul̓uēiale. ⁊ ideo dubiū ē diſcernere qn̄ ſit mortale uel ueniale. Pōt tamē diſcerni hoc modo. quia cuꝫ ꝑcipitur delectatio. aut ſtatiꝫ repellitur aut retinetur. ſi ſtatī repellitur tūcleue ē peccatuꝫ. ſi uero tenetur. hoc pōt eētripliciter. aut quia placet ip̄a delectatio etoꝑis ꝯſūmatio ita ꝙ ē uolūtas delectandi incognitiōe ⁊ etiā in oꝑe ſi facultas adeſſet. ⁊tūc ē ibi plenꝰ ꝯſenſus ⁊ peccatū mortale. ſil̓concurrete uiri ⁊ mulieris cōmeſtione. Autplacet dilectio ſed tamē diſplicet peccati cōſūmatio. ⁊ tūc ē ꝯſenſus ſemiplenus. ⁊ tuncdicitur manducare mulier. nihilominꝰ tamēpeccat mortaliter cum in illam conſentitdlectatione. Aut utrūqꝫ diſplicet ſcilꝫ ipſainterior dilectio ⁊ oꝑis conſūmatio. ⁊ tuncaut auertit periculum aut non auertit. ſi nōauertit periculum dilectionis nec repellit eāpeccat. ſed nō mortaliter. grauiq tn̄ peccatqͣꝫ ſi ſtatī uiriliter repuliſſet. Aut auertit pe

riculū ⁊ dilectionem illam non repellit. ſedmentē in talibus cogitatiōibus reuolui ſinit.Et tunc dicunt magiſtri ꝙ peccat mortal̓r.quia quāuis non ſit ibi conſenſus uerus. eſttn̄ ibi cōſenſus īterpretatiuª ⁊ ꝯmedit ſolamulier. nihilominꝰ tn̄ illd̓ peccatū īputaturuiro. quia cum eam compeſcere debuiſſettenetur. non tamen compeſcuit. hoc tamenquod nunc ultimo dictum ē non ē uſqꝫqͣꝫ certum. Negant enim aliqui eſſe mortale innegligentia reprimendi ubi ē diſplicentiaquantumcunqꝫ quis periculum aduertat.Sed tamen ſecurior uia tenenda ē. quicquidſit rei ueritas. ⁊ ſi cui hoc contingat ſanumē conſilium. ꝙ de ipſo ut de mortali peniteat In dubiis enim ſecurior uia tenenda eſtEt nota ꝙ non de quacunqꝫ dilectione loqͥmur utpote de illa qua quis delectatur cogitando de pulcritudine mulieris. ſed de illaque conſurgit ex cogitatione illius operisnepharij. Et ſic patet ꝙ mulierem contingit cōmedere ſine uiro. pro eo ꝙ uir ſolumdicitur cōmedere quando plenus cōſenſusadeſt. et tunc dicuntur arma iniquitatispreberi peccato. quia totus homo ibi adpeccatum incuruatur ſiue ſit peccatum carnis ſiue ſpiritus. Peccare autem non pōtmortaliter abſqꝫ uiro. quia non poteſt eſſepeccatum ſine uiri conſenſu uero uel interpretatiuo. Concedende ſunt ergo ratiōeꝫoſtendentes ꝙ inferior portio abſqꝫ ſuperiori non poteſt peccare mortaliter. lꝫ dueultime non cogant. ille enim oſtendunt ꝙmulier non poteſt cōmedere abſqꝫ uiro. perhoc ꝙ conſenſum in dilectionem non dicūteſſe peccatum qd̓ abſqꝫ dubio ſalſum eſt.ſicut dicit Auguſtinus in littera. Nec uerūquod obicit de conſenſu in bonuꝫ nec de cōſenſu in uerbum ocioſum. Primum nō ualet. quia plura requiruntur ad bonum conſūmandum qͣꝫ ad malum perpetrandū. Unienim circunſtantie defectus. operationē deformat. Scd̓m non. quia nullum ē ibi periculū in dilectione ueniali cuius actꝰ ē uenia.lis. ibi aūt periculū ē. cum dilectio uia eſt ꝑduces ad peccatū mortale. Ad illa v̓o qͣultimo q̄rebāt̉ iā pꝫ rn̄o ex p̄dc̄is. uidelꝫ q̄ dr̄aſit īter cōeſtiōeꝫ ⁊ culpe mortal̓ ꝯmiſſiōeꝫ.Oꝫ etiā qn̄ vir dicit̉ ꝯmedere ⁊ qn̄ mulier.