Aliud etiā incōueniēs cōcluditur. quia cump̄cipere dilectionē nō ſit malum nec peccatiaugmentatiuū. iam uidetur ꝙ p̄ceptio rōiſpoſt ſuggeſtionē ſenſualitatis culpā nō aggrauaret. qd̓ plane ⁊ maniſeſte falſuꝫ nemoeē dubitat. ¶ Rn̄ſio. Ad p̄dictorū intelligentiā notandū ē. ꝙ ſicut īnuit Magiſter infine huiꝰ diſtin. Senſualitas dupliciter pōtaccipi. Aliqn̄ accipitur pro vi que appetitbonū ut nūc. ⁊ hoc nō ſolū eſt ī ꝑte ſenſualiimmo ⁊ in rōnali. ⁊ ſine motu ſenſualitatishoc modo dicte nūqͣꝫ cōtingit eē peccatū ininferiori rōis ꝑte. ſemꝑ eiꝫ cū peccat. bonūut nūc exoptat. Alio modo dicitur ſenſualitas vis aīe ſeu que intēditur ī corporis ſenſus. ſcut habitū ē ſupra. ⁊ ſine hac cōtingiteē peccatū in īferiori ꝑte. qͣꝫtum ad peccat aſpūalia. qͣꝫtū aūt ad carnalia. uix aut nunqͣꝫ.In carnalibꝰ aut corruptio uenit ex feditatecarnis ⁊ cōcupiſcētia ꝑtis ſenſualis. ⁊ ita ineis peccatū īcipit a ſerpēte ſiue a ſenſualitate ⁊ ꝑuenit ad muliere. Tūc aut dicitur eēin ſenſualitate. qn̄ quis ex apphenſione delectabilis oblectatur ⁊ inclīat̉ ātē auerſioneꝫ⁊ ꝑceptione ſue delectationis. hoc eīꝫ ex ſurreptiōe e. Nec dicit̉ rōnalis aliquo mō ꝓpt̓illā d̓lectatione de uetito cibo guſtaſſe. ſeqrō cōmedit ⁊ peccatū in ea eē incipit. quādopoſt delectatiōis auerſiōeꝫ ⁊ ꝑ̄ceptiōeꝫ ſenſualitati delectāti ꝯdelectatur ⁊ in dilectionepſiſtit. ex tūc eīꝫ .ſ. poſt dilectionis auerſionem ꝯmedere dicitur. ⁊ peccatū trāſire a ſenſualitate in ip̄aꝫ. qm̄ ⁊ ſi iudicare delectabil̓⁊ in eo delectari. hec ſunt ꝑtis ſenſualis. p̄cipere. tamē ip̄aꝫ delectationē interiorē hoc ēptis rōnalis. ⁊ ideo rō cōmedere dicit̉ ſi poſttale ꝑ̄ceptione ꝑti ſenſuali ꝯdelectētūr. Sicergo concedo ꝙ aliquo genere peccati peccare poteſt inferior ratiōis portio abſqꝫ ſuggeſtione ſenſualitatis. ſicut ratiōes ad ſcd̓aꝫptem inducte oſtendunt. Aliquo uero genere peccati uix aūt nūqͣꝫ peccat. utpote carnalis niſi motus ſenſualitatis p̄cedat ⁊ trahat. ⁊ qͣꝫtum ad hoc peccati genus loquiturAuguſtinus contra manicheos. Et per hocpꝫ rn̄o ad primū qd̓ obicit̉ in ꝯͣrium. ¶ Adilld̓ qd̓ obicit̉ ꝙ oēꝫ d̓lectationē p̄cedit ſuggeſtio. Dicēdū ꝙ ſi ſuggeſtio large accipitad omnē app̄henſionē boni ut nūc ſub rōne

appetibilis. ſic uerū ē ꝙ p̄cedit oēꝫ dlectationeꝫ. Si uero accipiatur ſtricte. ꝓ illo motu ſerpētino ꝑtis ſenſualis. ſic nō hꝫ ueritatem ī oībus peccatis. ſed ſolū in peccatis carnalibꝰ. Et ꝑ hoc pꝫ rn̄ſio ad ſequēs qd̓ dicitur. ꝙ ſenſualitas ē vis appetitiua boni utnūc. ibi eīꝫ accipit̉ ſenſualitas large. ⁊ ſicut p̄oſtēſum ē abſqꝫ ea nō pōt eē peccatū inīferiori portiōe rōnis. qͣꝫuis eē poſſit abſqꝫſenſualitatē dicta ꝓprie ſaltē peccatū ſpūale. ¶ Ad illd̓ qd̓ obicit̉ ꝙ nihil eſt ī ītellectu qd̓ prius nō fuerit in ſenſu. Dicendū ꝙueꝝ ē. uel ī ſe uel ī ſuo ſimili. multa tn̄ fīgithō qͥ nūqͣꝫ uidit. multa etiā poſtqͣꝫ uidit cōgitauit ita ꝙ illa cogitatio nō excitat̉ a potētia ſenſitīa mouēte. Ita etiā intelligi pōt d̓rōe ⁊ ſenſualitate. ¶ Ad illud qd̓ obicit̉ ꝗoīa peccata habēt ortū ab origīali ꝯcupiſcetia. Dicēdū ꝙ ⁊ ſi oē peccatū quodāmodoex origīali ortū habeat. ⁊ origīale ex carne.n̄ tn̄ oꝑꝫ oē peccatū tāqͣꝫ ex ꝓxīo mouenteortū hr̄e ex carne uel ſenſualitate. ꝓ eo ꝙorigīale peccatū n̄ tm̄ īficit ꝑtē ſenſualē. īmoīficit ꝑtē rōnalē ⁊ corrūpit. Unde ꝯcupiſcentia r̄ſperſa ē in oībus uiribꝰ aīe. ⁊ ideo ſiueſenſualitas ſit pābula ſiue nō. oīa mala nr̄adicūtur ꝓuenite ex ꝯcupiſcētia.Ecūdo q̄rit̉ Utrū ps īferior poſſitpeccare mortaliter abſqꝫ ſuꝑiori.Et ꝙ ſic uidet̉. ¶ Aug. dicit ⁊ habet̉ ī lr̄a. Si peccatū diu ī cogitatiōe d̓lectatiōis teneat̉. ⁊ ſi uolūtas ꝑficiēdi deſit. mortale ē. ſꝫ tūc vir n̄ dicit̉ ꝯmedere niſi qn̄ adēuolūtas ꝑficiēdi. ergo ſola ml̓iere ꝯmedēteꝯtīgit peccare mortal̓r ¶ Itē Aug. dicit ⁊ habet̉ ī lr̄a capl̓o illo. Nec ſane ⁊cͣ. ꝙ ſola mulier ꝯmedit totꝰ hō dānat̉. ſꝫ hoc non ē niſiꝓpt̓ peccatū mortale. ergo ſola muliere cōmedēte ꝯtigit peccare mortatr. ¶ Itē. ſuꝑiorportio rōis dicit̉ īqͣꝫtū nata ē aſpicere ſuꝑiora. ſꝫ ꝯtīgit aliqd̓ peccatū ꝯmittere ita ꝙ nihil cogitem d̓ legibꝰ eternis. ergo ꝯtīgit aliquē peccare mortal̓r ſolo actu īferioris ꝑtisnihil faciēte actu ſuꝑioris ē frequēt̉ offēditqͥs ꝓxim nihil cogitās d̓ offēſa d̓i. ſꝫ īferiorportio ē ẜ quā ordīamur ad ꝓximū. ſuꝑiorẜ quā ordīamur ad deū. ergo ꝯtīgit peccaremortal̓r ex actu īferioris ꝑtis ſiue actu ſuꝑioris. ¶ Itē magis ꝓna ē ad peccādū inferior