cendum ꝙ Nagiſter diffinit hic li. arbitriuꝫnon ſimpliciter. ſed ẜm ſtatuꝫ nature lapſe.⁊ quia in ſtatu nature lapſe defectū habet etinclinationeꝫ ad malum. ideo non tantūmōdiffinit ꝑ electiōeꝫ boni ad quam ordinaturmediante gratia. ſed etiaꝫ ꝑ electione mali in qua cadit ex defectibilitate ꝓpria. necponitur ibi electio mali tāqͣꝫ finis ad quē ordinatur. ſed ut ꝑ hoc magis innoteſcat qualiter ad fineꝫ ꝓpriuꝫ ordinatur. Non eniꝫad illud ꝑuenit niſi ꝑ gratie adiutoriuꝫ. Etſic patꝫ rn̄ſio ad utrūqꝫ obiectum.IIUO Quoqꝫ p̄termittēdū ac.Supra egit Magiſter de diſtinction potentiarum anime ad liberiarbitrii manifeſtationem. In hac ſcd̓a ꝑtequia ẜm gradus potentiaꝝ eſt ordo ⁊ ꝓgreſſio tentationuꝫ. determinat qualiter ⁊ quoordine peccatuꝫ ꝑ uires anime ꝓgredi habeat ⁊ ꝑuenire ad conſeruationeꝫ ¶ Diuiditurauteꝫ ꝑs iſta in tres ꝑtes. I prima determinat qualiter peccatuꝫ in uiribus aīe progreſſuꝫ habeat ad conſeruationeꝫ. In ſcd̓auero p̄determinata repetit ad maioreꝫ explanationeꝫ. ibi Itaqꝫ ut breuiter ſummaꝫꝑſtringaꝫ ⁊cͣ. In tertia uero p̄determinataepilogat ad facilioreꝫ rememorationeꝫ. ibiEt hoc de anime ꝑtibus interſerimus ⁊cͣ.Quelibet haruꝫ ptiuꝫ diuidi poteſt in duas.I prima determinat connexioneꝫ ⁊ ordinēuiriū anime. In ſcd̓a uero determinat qual̓rhabeat fieri ꝯgreſſus culpeº. ibi Nunc ſuꝑeſt oſtendere qualiter ⁊c ¶ Similiter ſcd̓a pſhabet duas. In prima explanat ⁊ circūloqͥtur aſſimulationeꝫ uiriū anime in conſeruationeꝫ peccati ad primaꝫ tenitationeꝫ. Inſcd̓a uero ponit quādam ſimilitudinē oſtendens ꝙ mulier ſine uiro dānari non poteſt.ibi Nec ſane cuꝫ ſola cogitatione ⁊ ¶ Similiter tertia ⁊ ultima ps duas habet. In pri.ma breuiter epilogat ⁊ rationeꝫ ſue diſgreſſionis aſſignat. In ſcd̓a uero multiplicitateꝫhuius nominis ſenſualitas ad maioreꝫ euidentiaꝫ explicat ⁊ manifeſtat. ibi Non eſtautē ſilentio p̄termittendū.

D intelligētiam huiʳ ꝑtis q̄rūt̉tria. Primo qͣrit̉ qͣliter peccatuhabeat fieri ⁊ eē in ꝑte rōis ſuperiori. ¶ Scd̓o queritur qualiter habeatfieri in inferiori ¶ Tertio qualiter habeat fieri in ſenſualitate? ¶ Circa primū queruntur duo. ¶ Primo queritur Utrum inſuperiori parte rationis habeat eſſe peccatum ẜm ſe. ¶ Scd̓o queritur Utrū poſſitin ea eſſe ueniale:Irca primuꝫ ſic ꝓceditur ⁊ oſtēditur. ꝙ in ſuperiori ꝑte rationis ẜm ſe hoc eſt abſqꝫ inſtīctuptis inferioris non poteſt eſſepeccatuꝫ ¶ Primo per illud Auguſtini cōtramanicheos ubi ſic ait. Ratio noſtra deduciad conſenſum peccati non poteſt. niſi cū dilectio fuerit mota in illa parte animi que debet obtemperare rationi tanqͣꝫ rectori uiroſuo. ergo nūqͣꝫ peccat ratio ſuꝑior niſi peccatu p̄cedat in ꝑte inferiori. ¶ Iteꝫ philo.in tertio de anima. Intellectus ſemꝑ e rectus. fantaſia autē recta ⁊ non recta. ergo intellectus qͣꝫtū eſt de ſe nūqͣꝫ errat. ergo necſuꝑior portio deuiat a ueritate iuſticie. niſiīclinet̉ ꝑ ſenſualitatē ⁊ īferioreꝫ portioneꝫ.¶ Itē peccatū ē ꝑ cōuerſionē ad bonū cōmutabile. ſed ſuꝑior portio rōnis dicit̉ inqͣꝫtū conuertit̉ ad eterna. īferior inqͣꝫtū ꝯuertitur. adtēporalia. ergo īpoſſibile ē peccatū eē ul̓ fieri ī nobis ex actu ꝑtis rōis ſuꝑioris abſqꝫ artu īferioris. ¶ Itē rō ſuꝑior dicit̉ īqͣꝫtū legibꝰeternis ītēdit. ſꝫ īpoſſibile ē aliqueꝫ peccareniſi d̓clinādo a legibꝰ eternis. ergo īpoſſibileē peccatū ī ſuꝑiori ꝑte rōis eē ẜm ſe ¶ Itemmulier ē media īter ſenſualitatē ⁊ rōeꝫ ſuꝑioreꝫ. ſꝫ ſēſualitas ſēꝑ mouꝫ ad bonū ut nūcqͣꝫtū ē d̓ ſe. ergo rō ſuꝑior qͣꝫtū ē d̓ ſe ſemꝑmouꝫ ad bonū ſipl̓r. ſꝫ v̓tus qͣ mouꝫ ad bonuꝫ ſipl̓r ī mouēdo n̄ peccat. ergo in ſuꝑioriꝑte rōis qͣꝫtū ē d̓ ſe. peccatū eē n̄ pōt ¶ Itemaīa qn̄ ꝯuertil̓ ad deū purgat̉. meliorat̉ ⁊ ꝑficit̉. ſꝫ ſuꝑior portio rōis attēdit̉ īqͣꝫtū ꝯuertitur ad deū. ergo cū peccatū fedet ⁊ obnubilet. peccatū ī ſuꝑiori ꝑte rōis eē nō pōt SSꝫ9. Hieremye ſcd̓o. Filii mepheos ⁊ tanesobſtrupauerūt te uſqꝫ ad v̓tice. ſi ergo v̓tex