I

⁊ friuola ut aliquid ſciat intellectus meꝰ qd̓ego neſciam. ſed ſic cogitande ſunt eē illedue differentie. ꝙ in unam operationē completam intelligendi ueniant inſeperabiliterſicut lumen ⁊ dyafanum ueniunt in abſtractionem coloris. Nec ſunt hic ſequenda cōiter uerba philoſophoꝝ. quia ꝓ magna ꝑtedecepti ſunt in influentia intelligentie ſuperanimā quā nō admittit fides catholica.N Parte iſta ſunt dubitationescirca litterā. Et primo queritur d̓hoc qd̓ dicit Magiſter in littera.ꝙ reſiſtere malo non feciſſet illi meritū. qͥanihil erat in eo quod ad malū īpelleret. ¶ Sieīm hoc uerū eſt. tunc cum nullum fuiſſet inAdam īpellens. nūqͣꝫ meruiſſet ī aliquo opeſuo. ¶ Item Xp̄us nullū habuit interiꝰ impellens ad malū cum diabolo in tenitationereſtitit. ⁊ in operibus ſuis nullum habuitdetrahens a bono. ergo nihil meruit in ſuatentatione nec in aliqua operatione qd̓ omnino nefarium eſt dicere. Iem exēpluꝫuidetur eſſe malum cū ſubiungit. Sicut angelis non fuit meritoriuꝫ ꝙ ſteterunt. Hoceīm eſt contra ueritateꝫ ⁊ cōtra Aug. qui dicit in libro de correctione ⁊ gratia. ꝙ āgeliqui alijs cadentibus remanſerunt. huiꝰ manſionis debitam mercedeꝫ receperunt. ergouidetur ꝙ ſtando meruerint. ¶ Ad hoc dici poſſet ꝙ eſt meritum dimiſſionis pene ſiue ſatiſfactoriuꝫ. ⁊ eſt meritum uite eterneſiue ſubſtantialis premii. Ad primū requiritur penalitas ⁊ difficultas. Ad ſcd̓m ueroſufficit ſola caritas. Nagiſter autem intelligit de merito ẜm prima dr̄am. nō ẜm aliāSed quia illd̓ meritū fatiſfactiōis nūqꝫ fuiſſꝫin Adam. nec ꝓfectus eſſet in eo ſi in ſtatuinnocentie ꝑ̄manſiſſet. ¶ Reſponſio nonuidetur ꝑtinere ad ꝓpoſitum. Et ꝓptereauidetur aliter eſſe dicendum. ꝙ eſt meritorium qͣꝫtum eſt de genere operis. ⁊ eſt meritorium ex radice caritatis. Meritoriū dede genere oꝑis dicit̉ quod eſt opus uirtutisſe. hoc autem eſt arduum ⁊ difficile. Aliomodo dicitur meritoriū omne opus qd̓cūqꝫſit. dum tamen ex radice caritatis ꝓcedat:Uult ergo Hagiſter dicere ꝙ in reſiſtendo

tentationi Ade nō fuiſſet meritum ſi noyhabuiſſet gratiā. nec prīomō nec ſcd̓omō.Si uero reſtitiſſet ex caritate. meritoriumfuiſſet ſcd̓omō. nō priomo. In nobis auteꝫſemꝑ eſt meritoriū uel utroqꝫ modo uel altero ꝓpter difficultatē ad bonū ⁊ ꝓnitatemad malū. Et ꝑ hoc patꝫ rn̄ſio ad obiectaqͥa ꝓcedūt d̓ merito ẜ dr̄aꝫ ſcd̓aꝫ. uidelꝫ deeo quod ē meritoriū rōne radicis. ¶ Itemq̄ritur de hoc quod dicit. ꝙ declinare a malo ſemꝑ uitat penā. ſed nō ſemꝑ meret̉ palmaꝫ. Aut eīꝫ declinat quis a malo ex caritate. aut nō. Si nō. ſic nec facere bonum exͣcaritatē meretur palmā. ergo non ē dr̄a īterdeclinare a malo ⁊ facere bonū. Si ſic. cumomne illud qd̓ fit ex caritate ſit meritoriū.pꝫ ⁊c. Si tudicas ꝙ nō meret̉ palmā ex genere oꝑis. quia non ē difficile. hoc nō ſoluit.quia licꝫ nō ſit difficile hōi in ſtatu īnocētie.eſt tamē difficile in ſtatu nature lapſe. ergoſemꝑ meretur palmā. ¶ Item declinare amalo eſt una ꝑs iuſticie ſicut facere bonum.ergo ſicut unū eſt meritoriū. ita ⁊ reliquuꝫ.¶ Reſponſio. Dicēdū ꝙ declinare a malo dupliciter dicitur ſicut non velle malum.Unomodo priuatiue. ſicut dicitur dormiensnō uelle maluꝫ. quia nō habet aliquā affectionem ad malū. Aliomodo contrarie. ut dicatur nō uelle maluꝫ. quia reſpuit ⁊ cōtrariaaffectione afficitur cōtra maluꝫ. Sic etiamdeclinare a malo dupliciter dicitur. Et ſi dicatur cōtrarie tunc eſt meritoriuꝫ. Si uerepriuatiue. uitat penā. quia qui nō peccat nōpunitur. non tamē meretur palmā. quia n̄eſt ibi aliquod opus meritoriuꝫ. et prīomēeſt ꝑs iuſticie. ſcd̓omodo non. quia non eſtopus. ¶ Item queritur de hoc quod dicit.Liberuꝫ arbitriū eſt facultas qua malū eligitur gratia deſiſtente. Uidetur eīm falſuꝫ dicere. quia ſi hoc uerū eſſet. tunc liberū arbitriuꝫ gratia deſtitutum ſemꝑ conſentiretpeccato. qd̓ plane falſum eſt. ¶ Item uidetur ꝙ hoc nō deberet poni in diffinitione liberi arbitrii. quia ſicut dicit philo. peccatqui diffinit aliqua ꝑ peiora. ⁊ ꝑ ea ad que nōhabet principaliter ordinari. ſi ergo liberiarbitriuꝫ de ſe quātum eſt de prima conditione non ordinatur ad maluꝫ. non debꝫ diffiniri ꝑ electionem mali. ¶ Reſpōſio. Di