Diſtū

Et hoc īnuit te xtꝰ. ꝙ ſtatiꝫ poſt euigilationem prophetice locutꝰ eſt. Hic nūc os ⁊c̄.Si uero ergo locutus eſt prophetice. precegnouit quid ſignificabat mulieris ⁊ uiri coniunctio. ⁊ mulieris de latere uiri formatio.Sed pri mū ſignificat xp̄i incarnationē. ſcd̓ꝫpaſſionē. ergo precognouit xp̄m incarnandum ⁊ xp̄m paſſuruꝫ. ſed redemtio ⁊ reꝑatio preſupponit lapſū. ergo p̄cognouit Adālapſū futuꝝ ⁊ ſuū r̄mediū ¶ Rn̄o dicēdū ꝙQagiſter non loquitur de quibuſcūqꝫ futuris. ſed de his que ſpectabant ad ſtatū ſuuꝫutpote de lapſu ⁊ confirmatione. Confirmationeꝫ enim preſcire non potuit. quia n̄erat manſurus. Lapſuꝫ autem ſcire nō debuit. ⁊ rationes ſupra aſſignate ſunt. cū hocqeſitum fuit de angelo. Cū ergo obiciturꝙ preſciuit incarnationē. Dupliciter reſpōdetur. Unomodo ꝙ hoc falſum eſt. ⁊ ſi eīꝫſciret mulierem facta ut coniungeretur ſibiper coniugii ſacramentū. non tamen oportuit ꝙ ſciret incarnatione ⁊ paſſionē. pro eoꝙ coniugium tempore Innocentie nō ſignificabat coniunctionē xp̄i ⁊ eccleſie quantumad naturaꝝ coniunctionē. ſed per caritatē ⁊dilectione. Alius eſt modus reſpondendi.ꝙ ſicut Ioſep p̄cognouit ſuuꝫ principatu. n̄tn̄ ſuā uēditione. ⁊ hoc fuit an̄tedēs ad illd̓.Sic Adaꝫ noſce potuit al qui quod ſpectabat ad hanc nature exaltationē. ſicut fuitxp̄i incarnatio. ita tamen ꝙ ignorabat preteritatis ſue lapſum per ſuam priuar cationem. uel quia deus non reuelauit. uel quiaipſe non ꝑtractauit.Diſtinctio 24.UHC DLIGEHTERinueſtigari oportet ⁊c Supradeterminauit Magiſter de culpa ꝑ quam homo cecidit. In hacꝑte determinat de auxilio ꝑ quod ſtare potuit ¶ Et quoniaꝫ hoc auxilium eſt liberumarbitrium. habet tripliciter conſiderari. uidelicet in comparatione ad alias potentias aīe⁊ in ſe. ⁊ in comparatione ad perfectionemgratie. ideo pars iſta habet tres partes.In prima determinat de libero arbitrio in

comꝑatione ad alias potentias. In ſecūdauero determinat de ipſo ẜm ſe diſtin. xxv.Iam ad ꝓpoſituꝫ redeamus. In tertia uero determinat de ipſo ꝑ cōꝑationeꝫ ad gratiam. infra diſtinctione xxvj. Hec ē gratiaoperans ⁊ cooperane ¶ Et quoniam ẜm cōpationē liberi arbitrii ad potentias animeattenditur ꝓgreſſus ⁊ conſūmatio peccati.ideo prima pars habet duas. I prima determinat de libero arbitrio inquātū ad aliasanime potentias comꝑatur. In ſcd̓a uerodeterminat qualiter in homine tentationiſordo ⁊ ꝓgreſſio ꝯſumatur. ibi Illud quoqꝫꝑ̄mittenduꝫ non eſt ⁊cͣ. ¶ Prima pars treshabet ꝑticulas. I prima determinat ad qͥddatum fuerit illud auxiliū homini. In ſcd̓auero qd̓ ſit illud adiutorium. ibi Hic conſiderandum eſt qd̓ fuit illud adiutorium ⁊c.N tertia uero ad maiorem explanationemſubiungit diſtinctionē potentiaꝝ p̄dictaruꝫ.ibi Eſt enim ſenſualitas quedā uis ⁊cͣ IQuelibet auteꝫ haꝝ ꝑtium diuidi poteſt induas. In prima determinat ueritatem. Inſecunda remouet dubitationem. ibi Sedquomodo rectam ⁊ bonam uoluntatē ⁊cͣSimiliter ſecunda pars in qua determinatquod fuit adiutoriū. duas habet ꝑtes. Inpria explicat qd̓ fuit illud adiutoriū nominādo. In ſecūda diffiniēdo. ibi Libeꝝ arbitrium eſt facultas ⁊ ¶ Simili er tertia ꝑe ī quadiuiſioneꝫ ponit potētiaꝝ. duas habꝫ ꝑtes.In prima aſſignat dr̄am ſenſualitatis ad rōnem. In ſecunda uero oſtendit uiaꝫ ꝑ quācognoſci poteſt ⁊ diſcerni illa differētia. ibiQuicqͥd ergo in anima noſtra ⁊cͣ. Sic totalis huiꝰ ꝑticule ſentētia crca duo uerſat̉.uide licꝫ circa adiutoriū qd̓ fuit homini collatum. ⁊ circa diſtinctione potentiaꝝ.D intelligētiā huiꝰ ꝑtis circa duoincidit hec queſtio. Prīo queriturde adiutorio hōi collato pͦ qd̓ poſſet reſiſtere? Scd̓o querit̉ de diuiſiōe potētiaꝝ aīe ¶ Circa primū querunt̉ duo: Prioquerit̉ utrū dari potuerit hōi ſiue alicui creture adiutoriū qd̓ eēt natural̓r inflexibile:Scd̓o querit̉ utrū datū fuerit ei adiutoriū ꝑquod poſſet abſqꝫ auxilio gratie temtatiōireſiſtere.