A

habebat in quā reficiebatur. ⁊ aliquā expectabat in remūerationeꝫ ⁊ premiū. ⁊ illa quāexpectabat erat cognitio patrie. illa v̓o quāhabebat erat contēplatio uie que erat uiſioꝑ ſpeculuꝫ ¶ Et ſi tu queras. uerū erat uiſiointellectualis uel corporalis? Dicendum ꝙintellectualis. ſed non ipſius diuine eſſentiein ſe. ſed alicuius gratie uel influentie ⁊ illaꝫin ſe ꝑ exꝑientiā noſce ⁊ uidere poterat. ſicſentit aīa ſancta quādo liquefit cum ſpōſusalloquatur eam. ¶ Ad illud quod obiciturꝙ mens humana in ſtatu illo erat deo īmediata. Dicenduꝫ ē ꝙ īmediata erat qͣꝫtumad eſſe nature. quia nulla natura eſt ea ſuperior. quantū uero ad ſtatu non erat immediata. ad ulteriorē eniꝫ ſtatu ꝓmouēda erattunc enim erat in ſimilitudine gratie. ſed ꝑducenda erat ad dei formitatem glorie. inqua non ſolū aſpiceret diuinū affectum. ſedetiaꝫ ip̄m nultū deſideratum. Cōcedendotamen nihilominus ꝙ oculus aſpectus ī deūfigi pōt ita ꝙ ad nihil aliud aſpiciat. actn̄non p̄ſpiciet uel uidebit ipſius lucis claritatem. imo potius eleuabitur in caligine. ⁊ adhanc cognitione eleuabitur ꝑ omniū oblationem. ſicut Oyoniſius dicit in lioro de miſtica theologia. ⁊ uocat iſtam cognitione doctam ignorantiam. hec enim eſt in qua mirabiliter inflāmatur affectio. ſicut ī eis patetqui aliquotiens conſueuerunt ad analogicoſeleuari exceſſus. hunc cognoſcendi modūarbitror cuilibꝫ uiro iuſto in uia iſta eē querendum. ꝙ ſi deus aliquid ultra facit. hoc p̄uilegium eſt ſpeciale. non legis cōis ¶ Adillud quod queritur utrū deus in patria uidetur ꝑ mediū an ſine medio? ¶ Reſpondendum eſt ꝙ uideri ꝑ mediuꝫ poteſt intelligtripliciter. aut ꝑ mediuꝫ diſponens. aut permedium deferens. aut ꝑ mediuꝫ deducens.Per mediū diſponens recte ⁊ catholice ponitur deum in patria eſſe uidendum. quiaanima in patria mediante dei formitate ⁊ influentia glorie diſponetur ad hoc ꝙ clariſſime poſſit deum in ſeipſo uidere. dei formitas enim glorie ſufficiens eſt diſpoſitio adhoc ꝙ anima deum in ſe poſſit uidere. adhoc enim ꝙ uiderat. non oportet ꝙ animapotens ſit in deum agere. uidere eīꝫ potieſt in ſuſcipiendo qͣꝫ in agendo. maxime cū

uidetur lumen. nec oportet ei proportiōariquātitatiue ſcilꝫ quātum ad infinitate ut ſittanta quantus deus eſt in uirtute. ſed ſufficit qualitatiue quātum ad ſimilitudinem expreſſam. ẜm cuius maiorem ⁊ minorē ꝑticipationem erit ordo in gradibus premioruꝫin futura gloria. ⁊ ſic patet̉ ꝙ ſi ponat̉ deūuideri per medium diſponens. ꝑ̄ſuaſionesque prius ponebantur diſſoluūtur ⁊ ueritasexplicatur. Per medium autem deferensnullus poſuit deum uideri. cum ipſe ſit imediatus rationali creature. ſed ꝑ mediū deducens ſiue conteꝑans poſuerunt aliqͥ deuꝫuideri. ne ꝑ excellentiam lucis obtūdereturacies intellectus. ⁊ potius diceretur qͣꝫ letificaretur. Sed hoc ponere ſicut prius tactuꝫfuit. non eſt ſanum nec habet rationem. qͥlumen illud potius eſt ſaluatiuum qͣꝫ corruxtiuū. Unde excellentia in nullo obeſt. ſedpotius confert. ⁊ quia pax ⁊ gaudiū ⁊ luxilla ſuperat omnem ſenſum. ideo homo totus undiqꝫ cōpletur ut nihil aliud querat. ſꝫpotiꝰ abſorbeatur ipſa noſtra intelligētia abeminentia lucis. ſicut ⁊ ipſa noſtra affectioato rente uoluptatis. ⁊ hoc ſupra determnatum fuit in prio libro diſtin. prīa de fruitiōe ¶ Nuc autē ꝓ firmo tenendū eſt ꝙ ⁊ſi Adam deū in ſubſtātia ſua nō uidebat inſtatu īnocētie. uidebit tn̄ ī gl̓ia ī ſua ſubſtātia. nec licꝫ huiꝰ Iriū ſentire ⁊ dicere. Naꝫhoc ē Aug. diſtin. x. articulis reprobatis abuniuerſitate magroꝝ pariſiētiū tēpore Ep̄iGuilhelmi ⁊ Odonis cacellarii ⁊ fr̄is Alexardri de hales pr̄is ⁊ magiſtri noſtri qui uteuidenter ſubſcripti ſunt.¶ Primꝰ articulꝰ ē ꝙ diuīa eſſentia in ſenec ab hoīe nec ab angelo uidebitur.¶ Secūdꝰ ē ꝙ lꝫ dīna eſſentia una ſit ī pr̄e⁊ filio ⁊ ſpūſancto. tn̄ ut in rōne forme unaē in patre ⁊ filio ⁊ non una in his ⁊ ſpirituſancto. ⁊ tamē forma idē ē ꝙ eēntia diuina.¶ Tertius ē ꝙ ſpūſſanctꝰ ut amor ul̓ nexus nō ꝓcedit a filio. ſed tantuꝫ a patre.¶ Quartꝰ ē ꝙ aīe gl̓ificate nō ſūt in celoempirio cū agelis. nec corpora glorificataerunt ibi. ſed in celo aqueo uel criſtallino qd̓eſt ſupra firmamentum.¶ Quītꝰ eſt ꝙ malꝰ āgelꝰ ī primo īſtantiſue creatiōis fuit malꝰ ⁊ nūqͣꝫ fuit bonꝰ.