mediā īter cognitionē que eſt in ſtatu miſerie ⁊ cognitionem que erit in ſtatu glorie.ſed in modo ponendi. plurima ē differetia.Quedā nāqꝫ initētibus auctoritatibꝰ maleintellectis ⁊ rōnibus ſophiſticis. dixerūt deūnūqͣꝫ īmediate uideri nec in uia nec in pr̄ia.Dicit enim Criſo. ip̄m qui deus ē nō ſoluꝫꝓphete. ſed nec etiam angeli uident̉. Etalie reꝑiuntur auctoritates cōſimiles. quasmale intelligētes ⁊ putantes hoc dictū eſſeꝙ deus īmediate uideri non poſſet. ꝓpterī ꝓporcionabilitatē lucis increate ad oculummētis create. Dixerunt ꝙ deus ꝑ quaſdālugubrationes uideri habet ⁊ in ſtatu glorie⁊ in illis luminoſis influetiis dixerūt deum īhiis ſtatibus uideri magis clare ⁊ minus clare ẜm ꝙ deus ſe magis oculo noſtro uultcontempare ⁊ clarioribus theophaniis oſtēdere. Sed iſta poſitio heretica ē reꝓbata.nec īmerito. quia ⁊ cōtra rōnem ē. cū animaquieſcere non poſſit donec in ſeipſa uideratdeuꝫ ⁊ contra ſacra ſcripturā. Nam primeCorin. tertio dicitur Tuc cognoſcam ſicut⁊ cognitus ſum. et illa Io. iij. Uidebim euſicuti eſt. ¶ Ad hoc etiaꝫ īnumere auctoritates doctorū reꝑiuntur. quibus omnibus adherendo ergo iſte reꝓbandus ē. ⁊ auctoritates ſi que uideantur eē ꝓ ipſo omnes exponende ſunt. quia locūtur de cognitione conprehenſionis qua dicitur aliquid ꝯgnoſci totaliter. ⁊ hac cognitione deus ſibi ſoli cognoſcibilis ē. ſicut in lilro tertio patebit ⁊Scd̓s autem modꝰ dicendi e. ꝙ deus a purgatis mētibus non ſoluꝫ in patria. ſed etiān ſtatu īnocentie ⁊ in ſtatu uie in ſeip̄o uideri habet. nec eſt differentia niſi in gradu. qͥaclarius ⁊ ꝑfectius in ſtatu glorie uidebitur. ⁊minus ꝑfecte in ſtatu īnocentie. ⁊ minime inſtatu nature lapſe. Differentia aūt iſtoruꝫgraduum ꝓuenit ex hoc ꝙ anima in ſtatuglorie eſt omnino a ſarcina corporis abſoluta. aut omnino habet corpus ſpūale qd̓ nulomodo impediat ip̄am quin poſſit īmediate in deū tendere ⁊ ẜm totū ſuuꝫ poſſe. Inſtatu uero natureˡ apſe. quia habet corpuscorruptibile ⁊ animale. impeditur ⁊ aggrat atur ex terrena inhabitatione. ne poſſit in ipſam lucem tendere ꝑfecte. In ſtatu ueronature īſtitute. medio modo ſe habebat. qͥa

corpꝰ Ade ⁊ ſi n̄ eēt ſubiectū neceſſitate moriēdi ⁊ paſſibilitati. erat tamen indigens alimoniis. ⁊ oportebat animaꝫ circa regime etuegetatiōeꝫ ſui corporis aliquādo occupari.⁊ ideo nec adeo excellenter intuebatur primus homo deum. ſicut beati intuentur ī gloria. nec adeo excellēter ſicut uiri ſancti intuentur in preſenti miſeria. Hanc aut ſuampoſitionem ex auctoritatibus Aug. elitiūt.qui dicit in pluribus locis in libro de trinitaꝙ etiam in preſenti uita notioreꝫ poteſt hōhabere deum qͣꝫ fratrem. ⁊ hoc l bro octauo⁊ alibi dicit. ꝙ a purgatiſſimis mentibus cernitur. Docet etiam in octauo libro ꝑ cōtuitum ueritatis ⁊ bonitatis intueri deum.Sed hec poſitio ⁊ ſi non ſit adeo ueritati aduerſaria ſicut prima. nih lominus tamen dictis ſanctorum non conſonat. Dicit enimDroniſius in libro de miſtica theologia ꝙexcellentiſſimus modus contēplandi ē ignote aſcendere. quia nec ipſe Moyſes deuualuit uidere. ⁊ ideo introductus dicitur fuiſſein caliginem. Unde Oyoniſus uocat eosindoctos. qui dicūt ſe noſce eum qui poſuittenebras latibulum ſuum. Et etiam Bredicit Quantucunqꝫ mens in contēplationeꝓfecerit. non ꝑuenit ad contuitum dei. Etcōiter doctores in hoc concordant. intelligetes illud quod dicit Apoſtolus ꝙ ꝙͣꝫdiu ſumus in hoc corpore peregrinamur a domīo⁊ ꝑ fidem ambulamus. non ꝑ ſpeciem. undeſi que auctoritates id dicere inueniantur. ꝙdeus in preſenti ab homine uidetur ⁊ cernitur. non eſt intelligendum ꝙ uidetur in ſuaeſſentia. ſed ꝙ in aliquo effectu interioricognoſcitur. ſicut iam melius patebit. niſifortaſſis in his qui rapiuntur. ſicut credimꝰfuiſſe in Paulo qui ſpecialita te preuilegii ſtatum uiatorum ſuperegrediuntur. nec ibi quidem aliquid agunt̉. ſed ſolum aguntur.¶ Tertius autem modus dicendi eſt. ꝙ inpatria uidebitur deus immediate ⁊ plenequantum eſt ex parte uidentis. In ſtatuuero miſerie mediate ⁊ ſemiplene. In ſtatu uero innocentie medio modo ſcilicꝫ immediate ⁊ ſemiplene. ſemiplene inqͣꝫ. quianon receperat ad hoc plena remueratione.immediate aūt. qͥa nullā habebat uelamīsīterpōeꝫ. ⁊ hoc uidēt̉ ſonare v̓ba Magr̄i ⁊