.

deum uidet. ¶ Item hocipſum oſtenditurratione ſicut uolunt ſancti cōiter. Adaꝫ nōſolum fuit conſtitutus in paradiſo corporaliīmo etiaꝫ in paradiſo ſpirituali quantuꝫ addelitias mentis. Fruebatur eniꝫ deo ſicutdicit Damaſcenus ⁊ Auguſ. ⁊ hoc etiā deſe planuꝫ eſt. Homo eniꝫ in tēpore natureinſtitute. ipſuꝫ deuꝫ in ſe ⁊ immediate amabat. ergo ſi ita facilis eſt intellectus ad cognoſcēduꝫ ſicut affectus ad amandum pernaturam. uidetur ꝙ ſicut deū in ſeip̄o amabat. ita etiaꝫ ⁊ in ſeipſo uidebatꝰ. ¶ Itemomnis anima recta deſiderat uidere deuꝫ.ergo Adaꝫ hoc deſiderabat. aut ergo deſideriuꝫ eius non īplebatur ⁊ ita iam affligebatur qd̓ non eſt inconueniens. aut aliquomodo deuꝫ uidebat. ſed non uidebat uiſione imaginaria nec corporali. ergo intellectuali. ſed hec eſt uiſio qua uidetur deus inſui eſſentia. ergo ⁊cͣ. ¶ Ieꝫ mente hūananihil deo propinquius cuꝫ eſt ab omni peccato īmunis. ſed mens. Ade in ſtatu nature incorrupte non habebat aliquam pecatimaliciaꝫ. nec oculus habebat aliquā obſcurſtatis nubeꝫ. ergo uidetur ꝙ in ipſuꝫ deuꝫīmediate aſpectuꝫ ſuū figere poterat. ⁊ heceſt uiſio quā expectamus in gloria ut uideamus ipſaꝫ dei ſubſtantiaꝫ. ergo ⁊. ¶ Iteꝫꝙ in gloria non aliter uideatur qͣꝫ uidebatur ab Adaꝫ oſtenditur. Aut eniꝫ in gloriauidetur deus īmediate. aut mediate. ſi mediate ſed ſic poterit uideri ab Adaꝫ in uia.ſi īmediate. oſtenditur hoc eſſe falſuꝫ perſuaſione ſumpta ex triplici medio. quaruꝫprima eſt ꝙ cognoſcens ſuper cognoſcibiledebet habere potentiaꝫ quantū ad illud perquod cognoſtit. iatellectus creatus non poteſt ſuper ipſaꝫ lucē increataꝫ in ſe quantū.cunqꝫ eleuetur per gratiaꝫ ſiue per gloriā.quia illa ſemper in infinituꝫ excedit. ergoīpoſſibile eſt ꝙ intellectus ipſaꝫ lucē increatam uiderat in ſeipſa. ¶ ꝙ ſi dicas. rationeꝫiſtā non cogere. quia potentia cognitiuaplus eſt in ſuſcipiendo qͣꝫ in agendo. Oſtēditur hocipſuꝫ ſcd̓a perſuaſione. quia cognoſcentis ad cognoſcibile dicitur eſſe ꝓportio. maxīe in ea cognitionē in qua ē magnadelectatio. ſi ergo illius ſūme lucis reſpēuītellectus noſtri. eſt exceſſus ī ꝓporcionalis

⁊ tantus ut per nihil additū poſſit ei ꝓportionari noſter intellectus quin ſēper excedat in infinitū. uidetur ꝙ nunqͣꝫ in fonte lucis. intellectus noſter poſſit contēplari deū.ꝙ ſi tu dicas ꝙ non requiritur ibi ꝓportio quantitatis. ſed ſoluꝫ conformitatisⁱ.Oſtenditur hoc ideꝫ perſuaſione tertia. Sieniꝫ in gloria deus uidetur ſeipſo ⁊ abſqꝫomni medio. cuꝫ ipſe in ſe nullā habet diuerſitateꝫ. oīno uideretur ab oībus uniformiter. ꝙ ſi conſtat eſſe in gloria differētiaspremiorū. non uidetur ꝙ abſqꝫ omni medio deus a glori ficata anima uideatur. ſi ergo uidetur per medium ⁊ ſic uidebatur abAdam. reſtat ergo ꝙ Adaꝫ eo genere cognitionis cognouit quo cogniture ſūt animebeate. ¶ Sed contra. Exod. xxxiij. Nōuidebit me homo ⁊ uiuet. Conſtat ꝙ hocnon intelligitur deuita ſpirituali. ſed de uitaaīali. ſi ergo Adaꝫ in ſtatu innocentie uitaanimali uiuebat. ergo deu uidere non poterat. ¶ Iteꝫ Iohānis prīo Deū nemo uiditūqͣꝫ niſi unigenitꝰ ⁊cͣ. ſi ergo nullꝰ ūqͣꝫ uiditdeum ante aduentuꝫ xp̄i. ergo nec Adaꝫ.¶ Item ſuper illud yſaye ſexto Uidi dominuꝫ ſedenteꝫ ⁊cͣ. Grego. Quantū cunꝙꝫaliquis in contēplatiōe profecerit ſemꝑ qd̓infra deū eſt. uidet̉. ergo uidetur ꝙ cū aliqͣhomines perueniant ad eminentiaꝫ gratieque fuit in AdaꝫI⁊ nullus in preſenti ꝑ actūcontēplationis deūⁱ uiderat. ergo nōduꝫ habebat illam uiſionem quaꝫ expectabat aīaſancta. ¶ Iteꝫ uiſio dei eſt tota merces. ergo qui uiſioneꝫ dei habet. plenā habet mercedeꝫ. ⁊ qui hoc habet. habet plenā gloriaꝫ.⁊ nullus talis poteſt cadere. ſi ergo Adamcecidit. ergo deum in ſeipſo non uidit.¶ Iem lux increata perfecta delectationedelectabit aſpicientes. ergo ſi Adam illaꝫſummam lucem perſpexiſſet. perfecte in eadelectatus fuiſſet. ergo nunqͣꝫ ab ea conuerti conſenſiſſet. ¶ Item ſtatus uie ⁊ ſtatuapatrie debuerunt eſſe diſtincti. ergo pariratione contemplatio uie ⁊ contēplatio patrie. ſed Adam erat uiator. ergo non eratcomp̄henſor. ergo non eo genere uiſionisuidebat quo uidere expectamª in patria.Rn̄o. Ad p̄dc̄oꝝ ītell gētiā ē noͣndū. ꝗ­ citer oēs ponūt ꝯgnitiāeꝫ quā hēbat adā d̓ d̓o