⁊ ſi p̄ceſſit peccatuꝫ inobediētie ⁊ abitiōis.ſecutum fuit peccatum p̄ſumptiōis. meritocuius excecatus eſt oculus rationis ut falſuꝫextimaret eē uerum. Statim enim mulieraudita ꝓlatione ſerpentis de ſeipſa p̄ſūpſitEt ſimiliter vir audita ſuggeſtione mulieris. ⁊ ideo mulier exiſtimauit ꝑ cōmeſtionēaſſequi poſſe excellentiaꝫ. ⁊ uir de trāſgreſione mandati inuenire ueniam. ¶ Aliterpoteſt dici ꝙ duplex eſt iudicium. quoddaꝫeſt ſpeculationis. ⁊ illud non eſt pars liberiarbitrii nec in eo conſiſtit peccatum. ⁊ huiusiud cii error poſt peccatum eſt. nō ante. Eſtetiam aliud iudiciū in agendis ⁊ in his queſpectant ad ueritatem uite. ⁊ illud iudiciuꝫeſt liberū arbitrium ⁊ hoc nūqͣꝫ eſt ſine uolūtate. ⁊ huius iudicii error bn̄ poteſt eē culpauel preſūptionis uel infidelitatis uel alicuiꝰalterius. ⁊ hec fuit deceptio qua mulier primo decepta fuit. ⁊ ipſe Adam. ⁊ in iſta deceptione non per nanſit in ſtatu innocentie.īmo cecidit. Et per hoc patet reſponſio adduas auctoritates primo inductas. ¶ Ad illud quod tertio obicitur de auctoritate Magiſtri ꝙ mulier putauit ſerpentem habereuſum loquendi. Dicenduꝫ ꝙ aūt intelligitꝙ talis putatio fuit in muliere poſt peccatuaut ſi ante fuit. non putauit ꝙ hoc officiūhaberet. determirate urtute ſibi naturaliterdata. ſed aliqua latente uirtute permittentediuina prouidentia que omnes res gubernabat ⁊ regebat ſicut creauerat. nec mirum finon expauit. quia nōdum erat in ipſa muliere paſſio timoris. unde mulier aſpiciendoferpentem falſum pro uero approbauit. ſedal qua ibi uirtute latente ignorauitꝭ. ¶ Adillud quod obicitur de ſomnio. Dicendumꝙ in ſtatu innocentie non fuiſſet ſōnium exꝓpeſſione fantaſiaꝝ ad modum ꝑtinentis.Sicut dicitur Ecc̄. xxiiij. Hoc enim uenit.quia uires inferiores non ſunt ſubiecte rationi. ⁊ corpus non obedit ſpiritui. ſed ſifuiſſet hoc eēt quia ab altiſſimo mittereturaliquia uiſitatio in qua homo non deciperetur. īmo potius illuſtrareturꝭ. ¶ Preterea.Eſto ꝙ eēt. ibi ſomniū. non ſequitur ꝙ eētꝓpter hoc ibi deceptio. deceptio eniꝫ reſpicit rationis uſum. in ſōnis auteꝫ rationisuſus non eſſet. aut ſi eēt. purgaret potiuꝫ

deceptionem fantaſie qͣꝫ ei conſentiret. Potius enim diceret homo in ſomnis hominiſomnianti. tu ſomnias qͣꝫ diceret quod uides eſt ueritas. ¶ Ad illud quod obiciturde uiſu. Dicenduꝫ ꝙ nulla eēt deceptio.quia bene noſceret Adam ꝙ res a remotiori apparet eē minor. ⁊ ideo non iudicaret ẜꝫapparentiā oculi noſtri. ſed penſata diſtātimedii. ⁊ ideo non falleretur. ſed habret iudicium rectum. ¶ Ad ultimū iam patet reſponſio ex predictis. quia uel Adam manifeſtato ſigno deprehenderet iſtam peccaſſe⁊ ſatis uidetur ꝓbabile cum magna ualdetranſmutatio facta ſuerit in natura Adecōmiſſionem culpe. ⁊ tunc non crederet exniec diſcrederet. niſi quatenus alias uideretſibi credere fore. Aut ſi non deprehenderet eum peccatorem ubi ſua non ſufficeretcautela. ſuccurreret diuine prouidertie curadiligentiſſima. que nec ꝑmiſiſſet eum ledinec ꝑ̄miſiſſet falli ſi uoluiſſet eius imperiisobtemperate ſubici.Ertio uero queritur quantumad cognitionis Ade ꝯplemētū⁊ſtatum. Et eſt queſtio UtrūAdam deum cognouerit in ſtatu innocentieeo genere cognitionis quo expectamꝰ deūcognoſcere in ſtatu glorie ¶ Et ꝙ ſic uideturmagiſter Hugo de ſancto Uictore in librode ſacra. Cognouit homo creatorem ſuuꝫnon ea cognitione qua modo a credētibusabſens fide qͥrit̉. ſꝫ ea que tūc ꝑ preſentiaꝫcontēplatiouis ſcienti manifeſtius cernebal̓.ſed manifeſte deum cernere. hoc eſt uiſiōisbeate. ergo ⁊ͣ ¶ Item Magiſter quartolibro diſtin. primo capl̓o Ex duplici ca homo qui ante peccatum ſine medio deū uidebat ⁊. ſed uidere deum ſine medio hoc eftuidere facie ad faciem ⁊ hec eſt uiſio glorieergo ⁊c. ¶ Item Exodi. xxxiij. Loquebetur dominus ad Moyſem facie ad faciemſicut loqui ſolet homo ad amicum ſuū. ſedmulto excellentior fuit ſtatus nature inſtitute qͣꝫ lapſe. ſi ergo ſine medio uidebaturdeus a Moyſe. multo fortius ab homine tepore nature inſtitute ¶ Si tu dicas hoc fuiſſein ſubiecta creatura. Obicitur. quia diciHu. xij. Palā ⁊ nō per figuras ⁊ enigmata