nolebat̉. ſed inobedientia. cum in actu ipſiuscomeſtionis contradiuinum imperiuꝫ faciebat.et hoc expreſſe dicit Gregoriꝰ in quadā omel̓.ubi oſtendit ꝙ tribus peccatoꝝ generibꝰ tētauitdyabolq xp̄m ſicut priꝰª tētauerat muliere. ⁊ illistribꝰ a xp̄o deiectus ē. ſicut ꝑ illa tria mulleremdeiecit. nec ē incōuenies pl̓a genera peccatoruꝫẜm ꝓgreſſuꝫ cōcurrere ad unuꝫ flagitiū p̄petrādum. facilimū ē eīꝫ de peccato in peccatū ruereſ. cut ꝯtingit de motu uniꝰ uirtutis ad motū alterius aſcēdere ¶ Ad illd̓ ergo ſoluꝫ reſtat rn̄dereꝙ obiectu eſt de īfidelitate. non eniꝫ ꝯcedendūē muliereꝫ peccato īfidelitatis peccaſſe. niſi infidelitas accipiatur ualde large. Quia ergo oſtēdit̉ ꝙ mulier dixit forte. Dici pōt ꝙ forte eſtibi nota euētus. nō dubitatiōis. ſed quia Ogr̄dixit expreſſe ꝙ ē nota dubitatiōis. Iō al̓r pōtdici reuera ꝙ ml̓r n̄ dubitauit uerū eſſe qd̓ dn̄sdixerat. ſꝫ de hoc dubitauit qual̓r dn̄s ītelligebat utꝝ .ſ. ītelligeret d̓ morte corporali uel ſpirituali uel alio quocūqꝫ modo: ⁊ illa dubitatio necfuit pena nec fuit culpa. ſed quēdā neſcīa q̄ dyabolo tētanti p̄buit uiā ¶ Nec cogit illd̓ qd̓ obicitde fide beate Marie. naꝫ ⁊ fides ī conceptionefilii dei lꝫ n̄ modicū tenuerit locū. habuit tn̄ hūilitatis uſuꝫ pābulū. rōne cuiꝰ dicitur uirgo deoplacuiſſe. ſicut ip̄a dicit̉. Reſpexit deꝰ hūilitatem ācille ſue. Nec opꝫ oīo ꝑ eundeꝫ ordinemrn̄dere reꝑatiōem deſtructioni. īmo frequēter ēecōtra. ſicut uia reſolutiōis ⁊ ꝯpoſitiōis oppoſitis modis habēt t̓minari ⁊ īchoari. Sic ⁊ ī ꝓpoſito pōt intelligi.Ecūdo querit̉ Utrū qd̓ mulier appeciituir etiā ꝯcupierit. ¶ Et ꝙ non uideturprīo Thy. ij. Uir nō ē ſeductꝰ. ſed mulier. ſed ſi Adā uoluiſſet eē ſicut deus quēadmodū mulier. utiqꝫ circūuetus fuiſſet. ſi ergocircuuētus uel ſeductus nō fuit. id qd̓ mulier appetiit nō ꝯcupiuit. ¶ Iteꝫ Aug. ſuꝑ gen̄ ad lraꝫ.Non arbitror uiꝝ ſi iam ſpūali mēte p̄ditus eratcredere qd̓ dyabolus ꝓmittebat. ſi ergo Adaꝫgl̓am habuit. pꝫ ⁊cͣ. ¶ Item ſi Adaꝫ appetit eēſicut deus cū adhuc multo minorē haberet ſimilitudīem qͣꝫ lucifer. uidetur ꝙ grauius peccauitAdā qͣꝫ lucifer. ergo ſi peccatum luciferi fuit inremiſſibile. peccatū homīs fuiſſet irremiſſibile.quod ſupra imꝓbatū eſt. ¶ Item ſi Adam appetiit eſſe ſicut deus. aut ergo ſuggerēte muliere

aut ſuggerente ſerpēte. nō ſuggerēte ſerpente.quia ipſe Adā non conqueritur de ſerpente. ſedde muliere. Sen̄. iij. Oulier quaꝫ dediſti mihi⁊cͣ. ſi ſuggerete muliere. ergo ſicut mulier decepta fuit a ſerpente. ita uir a muliere. ſicut etgo mulier dixit. ſerpens ſeduxit me. ſic uir dixiſſet mulier decepit me. ſed hoc non dixit. ſeddixit. mulier degit mihi ⁊cͣꝙ ſi dicas ꝙ ita fuit qͣꝫuis ſcriptura non exprimat. hoc ſimpliciterapparet imꝓbabile. Nam ſi mulier dixiſſet cōmede. quia eris ſicut deus. cum ipſat mediſſet⁊ abſqꝫ dubio non eſſet ſicut deus. nulla rationeuidetur ꝓbabile ꝙ uir ei crediſſet ¶ Sed contraſupra illud pͣs. Superbi niqui ⁊cͣ. nō homo ſuggeſtione ſerpentis ut deus eſſe uoluiſſꝫ. nō letaſculpe tranſiſſet ad nos hereditas. ¶ Si dicas hoceſt dictum qͣꝫtum ad mulierem. on̄ditur de uiroꝑ illud qd̓ dicit Gregoriꝰ in moralibus ⁊ habetur in gloſa Iob xli. poſſe accipere diuinitatemAdam credidit. ⁊ īmortalitatis gloriā amiſit. ergo Adam idem quod mulier appetiit. ¶ Iteꝫphy. ii. ſuper illud Non rapinam arbitratus eſt.gloſa. Non nſurpauit quod ſuum non erat ſcilꝫequalitatem dei. ſicut dyabolus fecit⁊ primushomo. ergo primus homo uoluit eſſe ſicut de⁊ hoc uoluit mulier ¶ Si tu dicas ꝙ primus homo ſtat ibi ꝓ muliere ¶ Contra ſuꝑ illud ꝑs.Que non rapui ⁊gͣ. Adam ⁊ Eua uoluerūtrapere diuinitatem ⁊ amiſerunt felicitatem. Ecce expreſſe dicitur de utroqꝫ. ¶ Iem hoc uidet̉ratione. Maiorem aſſimilationem habebat utiad deum qͣꝫ mulier. ergo ſi ſimilitudo eſt mater falſitatis. uidetur ꝙ multomagis credibilefuit unum appetere eſſe ſicut deꝰ qͣꝫ muliereꝫ.Item multo ſapientior erat lucifer qͣꝫ eēt homoprimus. ergo ſi cum tota ſua ſapientia luciferuoluit eſſe ſicut deus. nec ſapientia impediuitſuperbiam. multominus uidetur ꝙ hic ſapientia impedirꝫ humana. ſi ergo hec mulier appetiit non eſt improbabile ꝙ ui̓r non concupierit.maxime cum gloſe ⁊ auctoritates uideant̉ hocdicere ¶ Reſponſio dicendum ꝙ quia iſta eſtqueſtio facti circa quam non poteſt homo multum efficaciter ratiocinari. ⁊ ſcriptura non determinat expreſſe. ⁊ ſancti ſuper hoc loquunturuarie. ideo ſunt hic opiniones diuerſe. ¶ Quidam enim propter auctoritates inductas dicuntꝙ Adam idem ipſum quod mulier appetiitconcupiuit. ſed non credidit ſicut mulier.