O

ſuꝑbia. cum ſint diuerſa genera peccatorum.unuꝫ ⁊ idem ſimul ⁊ ſemel in diuerſis generibuseſſe non poſſit. ¶ Item uidetur ꝙ primū peccatuꝫ mulieris fuerit auaricia. primo per textumBen̄. iij. Eritis ſicut dii ſcientes bonum⁊ ⁊ maluꝫ. hoc promiſit dyabolus. ⁊ hic primo ceciditin mulieris appetitum. ſed appetere multitudinem ſcientieⁱ plus qͣꝫ deum hoc eſt auaritie.ſicut dicit Bregorius. ¶ Deinde hoc confirmatApoſtolus prio Chy. ultīo. Radix omniū maloꝝ eſt cupiditas. ſed peccatū mulieris oīuꝫ peccatoꝝ alioꝝ radix fuit. Poſtreo hocip̄ꝫ expreſſedeclarat gloſa ſuper illud p̄s. Que n̄ rapui ⁊sͣ.ubi dicit ꝙ Eua uoluit rapere diuinitatē. ſi etgo rapina eſt peccatū auaritie. primū peccatumEue fuit in genere auaritie. ergo non fuit ī genere ſuperbie. ¶ Item uidetur ꝙ primū peccatuꝫfuit infidelitas. prīo. quia hoc inſinuat textusGen̄. iij. ubi dixit mulier. Ne forte moriamur.Dubitauit ergo de uerbo dei. ſi ergo dubitarede eo quod debemus credere hoc ē infidelitatis.peccatū ergo infidelitatis prīo cōmiſit. ¶ Secūdohoc confirmat euangeliū Luc̄ prīo. Beata quecredidiſti. dictū eſt uirgini Marie. ſi ergo ſalusreſpondet per oppoſitū priuaricationi. ⁊ hoc incepit a fide Marie. uidetur ꝙ illa inceperit abinfidelitate Eue. Poſtremo hoc expreſſius declarat in littera Magiſter. ⁊ habitu eſt in diſtinctione precedenti in progreſſu tētationis. ubi dicit ꝙ mulier cuꝫ dubitauit ab affirmante receſſit⁊ neganti appropinquauit. ſed hoc nō fuit ſineculpa infidelitatis. ergo infidelitas fuit primuꝫmulieris peccatū. non ergo prīo peccauit peccato ſuperbie ¶ Si forte tu dicas ꝙ pluribus generibus peccatoꝝ ſimul ⁊ ſemel peccauit. hoc n̄uidetur poſſibile. cuꝫ ſimul ⁊ ſemel non poſſit ſepluribus conuerſionibus ⁊ auerſionibus deordinare. ⁊ quicquid de hoc ſit. planū eſt ꝙ eſſe primuꝫ peccatū uni ſoli conuenire poteſt. cū per ſuperhabundantiaꝫ dici habeat. ¶ Rn̄o dicenduꝫꝙ ſicut innuit textꝰ. ⁊ expreſſe dicit ApoſtoluſPrincipale peccatū hominis per quod lapſus ē.fuit inꝯbedientie. ⁊ per quod deriuatur mors inomnes poſteros. vnde ⁊ ad hoc dyabolus ip̄minducere intendebat. quod pꝫ per principiū ſueinterrogationis. cur precepit ubi deus ⁊cͣ ¶ Sedquoniā nemo operatur ad malū aſpiciens. necappetit malū niſi ſub ſpecie boni. ideo clare de

prehendens dyabolus ꝙ non poſſet mulierempeccatum precipitare niſi ꝓponeret aliquod appeticile. illa in temtando propoſuit faliaciter. adque omnis homo ẜm ueritateꝫ tendit naturalit̓.Natura ter enī omnis homo beatitudinem arpetit quod eſt bonuꝫ glorioſum. ⁊ copioſum. etdelitioſum. ideo omnis homo naturaliter appetit excellentiam ⁊ ſufficientiam ⁊ leticiam. ⁊ inordinato appetitu eorum conſiſtit iuſticia. ⁊ inimmoderato uero conſiſtit culpa. Nam ſuperbia non eſt aliud qͣꝫ immoderatus appet itus excellentie. Auaricia non eſt aliud qͣꝫ immoderatus appetitus ſufficientie. Gula autem non eſtaliud qͣꝫ immoderatus appetitus cibi reficientisſuauiter. Conſiderans ergo dyabolus hanc eſieuiam ad precipitandam mulierem in culpa. prīopromiſit dignitatis excellentiā. eritis ſicut dij.Scd̓o ſubiunxit cognitionis abundantiam ſcientes bonum ⁊ malum. Poſtremo pretendit ſuauitatis experientiaꝫ. cum oſtendit lignum punceum uiſu ⁊ ad ueſcendum ſuaue. Quoniā ergo mulier dyabolice ſuggeſtioni conſenſit. ideoprimo in appetendo eſſe ſicut deus. fuit ſuꝑbia.deinde in appetendo ſcire bonum ⁊ malum qdnon oportebat. ⁊ ſcire plus qͣꝫ oportebat. fuit auaricia. Poſtrēo in experiēdo ſuauitateꝫ ligniuetiti fuit guloſa. ⁊ in hoc fuit tranſgreſſioniira ⁊ culpa inobedientie īuoluta. Et ſic patꝫ ꝙpeccatum mulieris inchoatum fuit in ſuperbia.progreſium habuit in auaricia. conſūmationeꝫhabuit in gula. Patet etiaꝫ ꝙ inordinata fuitquantuꝫ ad triplicem potentiam. ſcilꝫ quantumad iraſcibilem duꝫ appetiit alta. quantuꝫ ad rationalem dum appetit ſcire occulta. quantū adconcupiſcibilem dum uoluit guſtare ſuauia. vn̄de ex illo peccato pallulauerunt radices omniuꝫpeccatorum. ¶ Ex his ergo patet reſponſioad queſita. Ratiōes enim oſtendentes ꝙ primuꝫ peccatum fuit ſuperbia. uerum concludunt.quia ab illo fuit inchoatio. Rationes ſimiliteroſtendentes ꝙ fuerit inobedientia. gula. ⁊ auaricia. uerum concludunt. licet non fuerit in auaricia proprie dicta. ẜm ꝙ dicitur eſſe appetituspecunie. fuit tamen auaricia ẜm ꝙ eſt appetitusſufficientie. ⁊ in ipſa fuit progreſſus peccati. ſecin peccato gule ⁊ inobedientie fuit conſūmatioin actu uidelicet comedendi. gula enim erat̉inquantum in illo cibo inordinate delectari