Oiſtit.Q2.

tio hoſtis? ¶ Rn̄o dicendum ꝙ tentatio carniſeſt impulſus ſenſualitatis. que conſueuimus appellare primuꝫ motum. ⁊ quoniā in illo īpulſuſenſualitatis mouet̓ īordiate ⁊ preter ratiōis ordinem. hinc eſt ꝙ tentatio carnis nūqͣꝫ eſt in nobis quin ſit in nobis aliqua inordinatio. et itaaliqua uenialis culpa. tentatio uero hoſtis oīnoextra eſt ⁊ poteſt eſſe ſine a iqua delectatione inordinata in nobis exiſtente. ⁊ ideo dicit Magr̄ꝙ tentatio hoſtis poteſt eſſe ſine peccato. temtatio carnis minime ¶ Alia etiam ratio poſſetreddi. quoniā caro eſt in poteſtate noſtra ⁊ eampoſſumus ad arbitriū noſtrum domare. ⁊ ideopotius imputatur nobis in culpa carnis impulſioqͣꝫ dyabolica ſuggeſtio. qūo autem carnis īpulſus ſiue primi motꝰ debeant dici eſſe peccatumīfra ſuo loco magis expreſſe determiabiturDiſtinctio xxij.R uidetur diligenter inueſtigandū ⁊cͣ.Supra egit Magiſter de lapſu homīsVin comparatione ad dyabolum temtantem. In hac uero parte agit quantum ad hominem tranſgredientem ¶ Diuiditur auteꝫ iſta ꝑsin partes duas. In prima determinat de peccato primorum parentum quantum ad genus. Iſcd̓a uero quantum ad radicem utruꝫ ſcilꝫ fueritex induſtria. an ex ignoxantia. ibi Hijs autē opponi ſolet hoc modo ¶ Prima pars habet trespartes. In prīa determinat̉ de genere peccatigeneraliter. In ſcd̓a uero de genere peccati uiri ⁊ mulieris ſpecialiter. ibi Et talis quidē elatioī mēte mulieris. In tertia uero īquirit quis eoꝝpeccauerit magis grauiter. ibi Ex quo manifeſte aīaduerti poteſt ⁊cͣ. ¶ Quelibꝫ autem iſtaruꝫptium diuidi poteſt in duas. Nā in qualibꝫ primo determinat ueritatem. ⁊ ſcd̓o remouet dubitationem. ¶ Secūda uero pars principalis in quadeterminat de peccato quantum ad radicem diuiditur in tres ꝑtes. In prima inquirit utrū peccatum illud ex ignorantia ꝓceſſerit? ⁊ per illamexcuſari habeat̉. In ſcd̓a uero queritur unde ꝓceſſerit primi peccati malicia. ibi Solet etiā qn̄cum ſine uitio eſſet natura ⁊cͣ. In tertia uero inquirit̉ cum peccatum illud fuerit a uolūtatē. Utꝝprimo ante uoluerit qͣꝫ peccauerit? ibi Si ueroqueritur utrum uoluntas peccatū illd̓ p̄ceſſerit:Subdiuiſiōes ꝑ̄tium ⁊ ītellectꝰ ſatis apparent.Prio eim̄ Hagr̄ determiat de ipſa culpa prīoꝝparentū in ſe. ſcd̓o uero ꝓut comꝑari habet ad

radicem ignorantie.O intelligētiā huiꝰ ꝑtis circa duo īcidithec queſtio ¶ Prio ergo querit̉ de culpa prioꝝ parentū in ſe qͣꝫtuꝫ ad iordīationē affectꝰ. Scd̓o uero queritur in cōꝑationead ignorantia ītellectꝰ ¶ Lirca primū querunturtria. Primo querit̉ quo genere peccati mulierpeccauit? Scd̓o utrū qd̓ mulier appelit uir concupierit? Tertio uero queritur quis horuꝫ grauius peccauerit:Irca primū ſic ꝓcedit̉ ⁊ oſtēdit̉ ꝙ mulier peccauerit peccato ſuꝑbie. Ecc. x.Initiū oīs peccati ſuꝑbia. Et iteꝝ Eccxxv. A muliere īitiū peccati. ergo ml̓r peccauitpeccato ſuꝑbie ¶ Itē Aug. ī libro de uirginitate.Dyabolꝰ ī celo uoluit eē ſicut deꝰ. cades aut perſuaſit hōi ſilitudīeꝫ ſue uolūtatis. ſi ergo ꝑſuaſit mulieri ⁊ ml̓r ꝑſuadēti ꝯſenſit. peccauit ergopeccato ſuꝑbie ¶ Ixē hoc uidet̉ rōe. Impoſſibileerat hoīeꝫ d̓ordiari ī potētia ſuꝑiori niſi priꝰ deordīaret̉ ī īferiori. ergo n̄ poterat priꝰ īordinateꝯuerti ad bonū īteriꝰ ul̓ exteriᵐ qͣꝫ ꝯuerteret̉ adbonū̄ īferiꝰ. ſꝫ ꝯuerti īordiate ad bonū īferiꝰ hocē ſuꝑbia. ergo primū peccatū ml̓ieris n̄ potuit eēniſi ſuꝑbia ¶ Itē ml̓r uoluit māducare pomū hocn̄ fuit ꝓpt̓ famē ul̓ appetitū dlectādi ī cibo. cumnulla eēt ī guſtu eiꝰ dordīatio. ergo hoc fu t. quiaaliqͥd ſpūale ꝑ illiꝰ cibi ꝯmeſtiōeꝫ ītedebat. hocaūt n̄ erat niſi eē ſicut de qd̓ dyabolꝰ ꝓmiſeratergo ⁊cͣ ¶ Sꝫ ꝯͣ. Uidet̉ ꝙ primū peccatū ml̓ierijfuit īobediētia. prīo. qͥa hoc īnuit textus Sen̄..iij. Quis īdicauit tibi ꝙ nūdꝰ eēs. niſi qͥa de ligno d̓ quo p̄ceꝑaꝫ tibi ut n̄ꝯmederes ꝯmediſti.Scd̓o qͥa hoc ꝯfirmat Apꝰ. Ro. v̓. Sicut p uniīobediētiā peccatores ꝯſtituti ſūt ml̓ti ⁊cͣ. ⁊ iteꝝpuniꝰ īobedicitā mors ītrauit ī mūdū. Poſtreohoc exp̄ſſiꝰ d̓clarat Aug. d̓ v̓a r̄ligi. ubi ait. Adāꝓpt̓ trāſgreſſiōeꝫ īobediētie d̓ ꝑadiſo eiectꝰ ē. ſiergo primū peccatū hoīs fuit iobediētia. nō ergouidel̓ ꝙ fuerit ſuꝑbia Re ꝙ primū peccatū fuerit gula uidet̉. pr̄īo ꝑ hoc qd̓ īnuit textus Gen̄..iij. Uidit ergo mulier lignū qd̓ eēt ad ueſcendūſuaue. Scd̓o hoc cōfirmat euāgeliū. qͥa xp̄s fuitprīs tētatꝰ d̓ gula a dyabolo. ſicut legit̉ Math..iiij. Dic ut lapides iſti ⁊c̄. ſed eo ordīe tētatiōitetauit primū hoīeꝫ quo tētauit xp̄m. ſicut ſāctidicūt Poſtremo hoc expreſſius d̓clarat Amb.ī illo ymno. Qn pomi noxial̓ morte morior .ſ.ergo peccatum primum fuit gula. ergo non fuit