I2.

ſed etiā quod inducit ⁊ excitat ꝑ modū īpulſiui.ſic eſt illa diuiſio quā ponit Magiſter in litteraꝙ tētatio alia eſt ab hoſte. alia eſt a carne quorūutrūqꝫ hubet ad maluꝫ intendere. Si autem loquamur quantuꝫ ad inſtrumentuꝫ. ſic dupliciterpoteſt conſiderari aut generaliter aūt ſpecialit̓.ſi generaliter. ſic eſt illa diuiſio Gregorij ꝙ tētatio quedam eſt per uitia. quedam per flagella.Si ſpecialiter. ſic eſt diuiſio tētationis quā ponitgloſa in p̄s ſuper illud Omne eſcaꝫ abhominataeſt ⁊cͣ. ubi dicitur ꝙ multiplex eſt tetatio. quaꝝpria eſt error ſiue neſcia uie ueritatis. Secūdadifficultas uincendaꝝ concupiſcentiaꝝ. Tertiatediuꝫ boni. Quarta tēpeſtas ſeculi. ¶ Si tertiomodo ſcilꝫ quantuꝫ ad effectuꝫ conſideretur.ipſa tētato ſimiliter dupliciter poteſt conſiderari. aut generaliter aūt ſpecialiter. Si generalit̓.ſic eſt illa diuiſio que ponitur in gloſa ſuper illudprimo Corin. xij. Lētatio uos non appetit ⁊cͣ.tibi dicitur in gloſa ꝙ tentatio alia eſt dyabolicaalia eſt humana. Et differunt. quia ſicut ibidēinuitur. tētatio dyabolica eſt que malum exitumhabet ⁊ que terminatur ad mortale peccatū. Tētatio uero humana dicitur que exitu periculoſuꝫnon habet. quia uel eſt ibi peccatum ueniale uelnulla eſt ibi culpa. ẜm ꝙ oſtenditur in gloſa. ubidicitur ꝙ tribus modis habet fieri tētatio humana. Si ſpecialiter ſic eſt illa Auguſ. de doctrinaxp̄iana. ꝙ dyabolus tetat. aut uexando carne autuulnerando naturalia. aut expoliando gratuita.hic enim ponuntur ſpecialiter effectus tetationisdyabolice. ¶ Si autem quartomodo conſiderat̉tētatio ſcilꝫ quantuꝫ ad gradum. hoc poteſt eſſedupliciter. aut generaliter aūt ſpecialiter. Si generaliter. ſic eſt illa quaꝫ ponit Magiſter in littera. tentatio alia eſt exterior alia interior. Siſpecialiter. ſic eſt illa quaꝫ ponit Gregorius. ethabetur in gloſa ſuper illud Iacobi primo Unuſquiſqꝫ teritatur a concupiſcentia ⁊cͣ. ꝙ tētatiotripliciter perficitur. ſuggeſtione. delectatione. ⁊conſenſu. ubi notantur gradus in progreſſu tētationis explicite qui ponebantur in diuiſiōe prius habita implicite. Per tetationem enim exteriorem intelligimus ſuggeſtionem. per interiorem intelligimus illam in qua eſt delectatio uelconſenſus. Et per hoc patet reſponſio ad illudquod primo oſtenditur ꝙ illa membra ad īuiceꝫnon diſtinguuntur. cum unū ordinet̉ ad alteruꝫ.Si autem quintomodo conſidereiur tentatio .ſ.

quantum ad temtandi moduꝫ. hoc ſimiliter. auterit generaliter aūt ſpecialiter. ſi generalit̓. hocpoteſt eſſe explicite uel implicite. ſi implicite.ſic eſt illa que ponitur in gloſa ſuper pͣs. Quihabitat in adiutorio. ubi dicitur ꝙ quedam eſttentatio leuis ⁊ occulta. quedam grauis ⁊ occulta. quedam leuis ⁊ manifeſta. quedam grauis etmanifeſta. Si autem explicite. ſic eſt illa quamponit̉. Ber. per ſeptē membra. quarum primaeſt importuna ſcilꝫ que procaciter inſiſtit. ſcd̓adubia ſcilꝫ que animum dubietatis nebula īuoluit. Tertia eſt ſubita ſcilꝫ que iudiciuꝫ rationispreuenit. Quarta occulta que ſcilꝫ deliberationis ordinem preterfugit̉. Quinta uiolenta queuires noſtras tranſcendic. Sexta ſcilꝫ fraudulēta que animum ſeducit̉. Septima perplexa queuarus uitiis impedit̉. In hac enim diuiſione explicantur difficultates ⁊ grauitates tentationuꝫſiue modoꝝ temtandi. ⁊ latentie que in priori diuiſione claudebantur. uerūtamen tam hec diuiſio qͣꝫ precedens eſt de modis tentationis ī ſuageneralitate conſideratis. Si auteꝫ conſideret̉ſpecialiter tentatio prout contrahitur ad temtationem dyaboli. ſic modi eius dupliciter poſſūtaſſignari. ſcilꝫ implicite. ⁊ ſic diuidit Auguſ. inquodam ſermone. Dyabolus temtat ut leo. tetat ut draco. uel explicite ⁊ ſic eſt illa dīſio Gregorij ſuper Iob xj. Super quē locum dicit Gregorius ſic. Fideli famulo domus cunctas hoſtiscallidi machines inſinuat. ſcilꝫ ꝙ opprimēdo rpit. inſidiando circūuenit. minando terret. ſuaddo blanditur. de ſperando frangit. promittendodecipit. In hac autem diuiſione explicantur modi quos Aug. clauſerat ſub his duobus uerbis.ꝙ ut leo tentat ⁊ ut draco. Et ſic patet ratioaſſignandi diuerſas diuiſiones tentationis ẜmdiuerſas eius conſiderationes. patet nobis rn̄oad obiecta. ¶ Item queritur de hoc quod dicitin littera Tenitatio que fit ex carne non eſt ſinepeccato. cum enim dyabolus poſſit carnem cōmouere ⁊ uexare. uidetur ſimiliter ꝙ tentatioque eſt ab hoſteʳ ſine peccato eſſe non poſſit IItem cum non ſit in noſtra poteſtate temtari ul̓non temtari. uidetur ꝙ tenitatio de ſe non ponat in nobis culpam niſi ei conſentiatur. ſicut ergo tenitatio hoſtis cui non conſentitur ē materia exercende uirtutis. ita uidetur etiā temtatiocarnis. propter hoc eſt queſtio quare tentatiocarnis magis eſt ſemper cum peccato qͣꝫ temta-