dictuꝫ. Tunc dicemus ꝙ noīe carnis nō intelligitur corpus ſolū. ſꝫ rō carnalis ⁊ ideꝫ ip̄e hōym ꝙ carnalis eſt ⁊ ad carnem ꝯuerſus: ſeipſuꝫtemeat ẜm ꝙ ſpūalis ē⁊dine legi ſubiectus:Ad illud qd̓ obicit̉ ſcd̓o. ꝙ tentās differt a tetato ẜm ſubſtantiā. qd̓ ꝙ ſicut iudicare ⁊ iudicari ſunt actus diuerſaꝝ ꝑſonaꝝ. nihilominꝰ tn̄eadē ꝑſona ẜm aliā ⁊ aliā ſui portionē: poteſtſeip̄aꝫ iudicare: ſicut ſemetip̄m hō diiudicat.ſuperior protio iudicat inferiorē. Sic etiā ītelligenduꝫ eſt ꝙ ſpūaliter ip̄a ſenſualitas tētarepoteſt rōnem. ſiue homo exterior interioreꝫ.⁊ ita cū caro temtat ſpiritū nō idē temtat̉ a ſe.ſed alius ab alio. illa tamē reꝑiri habēt ī eadēꝑſona. ¶ Ad illud qd̓ obicitur ꝙ ꝑſuaſio ordinata ad decipiendū: potius eſt ſophiſticatio ꝙͣꝫtetatio. Dici pōt ꝙ tentatio large dicta. comprehendit ⁊ ſophiſticationē. ⁊ tētationē ꝓpriedictā. Sophiſtica .n. ꝑſuaſione poteſt honv̓alio exꝑimentum ſumere. ⁊ ita non ualet laodiectio. qͥa temtatio ẜm ꝙ hic accipitur cōtradeceptione ⁊ ſophiſticatione nō diuidit̉ Alitertn̄ poſſet dici ꝙ tētatiōis nomē magis trāſlatūeſt a tentationē mali: in qͣ ē quedaꝫ palpatio:ẜm ꝙ cecus dicit̉ temtare: qͣꝫ a tentatione illaque ē in rōcinationibus. per que modū diuidditꝯtra ſophiſticationeꝫ ut dicatur aliꝰ ſimilis ſophiſticus: alius tentatiuus. ¶ Ad ultimū patꝫRnō ex p̄dictis. Aliqd̓ enī cōe reꝑitur in oībꝰillis: de quibus dicitur actus temtandi uidelicettactu quodaꝫ pulſare. ad quē ꝯſequit̉ pulſantiꝓbatio. ⁊ hoc prius explanatū eſt.Ecundo querit̉ utꝝ ꝯtingat tētationēcarnis a tetationē dyaboli ſeꝑar ¶ Etꝙ ſic uidetur. q̄cūqꝫ diuidunt̉ ex oppoſito: unum poteſt eē ſine altero. ſiue ſeꝑaripōt ab altero. ſed tentatio carnis diuidit̉ cōtratemtationem hoſtis. ergo ⁊cͣ ¶ Itē dyabolꝰ temtauit hoīeꝫ primū. ⁊ ten̄tauit chriſtu. ſꝫ nec ca.ro chriſti nec caro hoīs primi: ad maluꝫ īpellebat. ergo neuter a carne tētabat̉. igit̉ cū tētaret̉a dyabolo. tētatio q̄ ē a dyabolo: ſeꝑat̉ a tētation qͥ ē a carne ſItē eſto ꝙ dyabolꝰ nūqͣꝫ nobismala fuggeret. nihilominꝰ ſenſus nr̄i ad malūab adoleſcentia ꝓni eēt. ergo oī tenitationidyaboli circūſcripta: adhuc homo temtaretura carne p̄pria Item aliud eſt inqͥnamentū carnis. ⁊ aliud ē inqͥnamētū ſpūs. ſed dyabolus impellit ad peccata ſpūalia. caro uero ad peccata

carnalia. ergo cū peccatū ſpūale poſſit eē ſinecarnali. ⁊ ecōtrario: uidetur ꝙ teritatio carnis.ſequeſtrari habeat a temtatione dyaboli ¶Iteꝫquēcūqꝫ duo ſic ſe hn̄t. ꝙ uno ꝯtingit mereri.⁊ in alio demereri. illa ꝯtingit abinuiceꝫ ſeꝑariſed tētatio hoſtis eſt materia exercēdi v̓tutistētatio v̓o carnis ſemꝑ ē a culpa uel cū culpa.ſicut dicit. Ogr̄. ergo una iſtaꝝ ſeq̄ſtrari hꝫ abaltera ¶ Ite tetatio carnis ⁊ hoſtis differūt: ſicutdicit Mgr̄ ī lr̄a: ſicut tētatio exterior ⁊ īterioſed ꝙ eſt exteriꝰ ſequeſtrari habet ab eo qd̓ ēincerius: ergo ⁊ tenitatio carnis ab ea que eſta dyabolo ¶ Qd̓ ſi dicas ꝙ tentatio que eſt abhoſte ē ita iterior. ſicut tetatio que eſt a carneꝑ hoc non effugitur. qͥa cū deus fidelis: nō permittat hoīem temtari ſupra id qd̓ poſſit. ⁊ ali̓iſtoꝝ mōꝝ ad exercitanduꝫ ſufficiat. Nec hōſimul poſſit eſſe intetus circa diuerſa. uideturꝙ alio ⁊ alio tꝑre fiat circa nos tētatio carnia⁊ ten̄tatio dyabolica. ¶ Sꝫ ꝯtra ꝙ tentatiocarnis nō habeat eſſe ſine tentatione hoſtisuidetur ſuper illud p̄s. diuerte a malo ⁊ fac bonuꝫ. glo. Hieronimi mala oīa ab inſtinctu dyaboli procedunt. ſicut bona ab inſtinctu dei. ergo nulluꝫ peccatū fit in quo dyabolꝰ nō īterponat partes ſuas. Si ergo tētatio carnis uia ēad peccatu: uidetur ꝙ nō poſſit eſſe ſine temtationē dyaboli ¶ Itē motꝰ inſtrumēti nō ē ſinmotu principalis motoris. ſꝫ caro ē ſicut īſtrumentū in tētādo reſpectu dyaboli. ſicut diciturſuper illud Iob. ix. terra data ē ī manus impijideſt caro ī manu dyaboli. ergo titillatio carnisnon eſt abſqꝫ īpulſione dyaboli. ſꝫ hec eſt temtatio. patet ergo ⁊cͣ. ¶ Iem ⁊ ſi non ſit ponereprimū malū qd̓ nō ſit ab alio. ē tn̄ ponere malūqd̓ eſt initiuꝫ omīs mali. ſicut dicitur eccle. x.initiuꝫ oīs peccati. ſuꝑbia. Si igit̉ dyabolª reeſt ſuper oēs filios ſuperbie. ⁊ pater oīs mendacij. uidetur ꝙ nulluꝫ ſit peccatum qd̓ aliquomō nō ꝓcedat ab ipſo. ⁊ ita ad nulluꝫ malumimpellit caro abſqꝫ dyabolo. ergo tētatio carnisnō ſeꝑatur a tentatione hoſtis teꝫ ꝙ tētatiohoſtis nō ſeꝑetur a tentatione carnis: ſimiliteroſtendit̉ Gala. v̓. manifeſta ſunt oꝑa carnis qͥſūt fornicatio. adulteriū. ꝯtētiōes. emulatiōes.ire. rixe. īuidie ⁊cͣ. ibi enumerāt̉ peccata carnalia. ⁊ ſpiritualia. ergo uidetur ꝙ oīa peccata ꝓcedant a carne. igitur ad nullum malū inclinattentatio hoſtis abſqꝫ tentatione carnis Item