ad imaginē dei. quia in anima nō ē diſtīctioſexꝰ. ergo uidet̉ ꝙ tētatio nō magis debuitinchoari a ſexu muliebri qͣꝫ a uirili. ¶ Iteꝫmulier nullā habebat ꝓnitatē ad pccm̄ ſicutnec uir. ⁊ ita erat recta ſicut uir. nec caro eiꝰaliquo mō animaꝫ incuruabit. ergo uideturꝙ ita difficile erat mulierē ſicut uiꝝ deijcereNulla ergo uidetur rō eſſe ob quaꝫ tētatiodiaboli magis inciꝑet a muliere. ¶ Itē uituperabiliꝰ ē uinci a muliere qͣꝫ a uiro. glorioſiꝰeſt uincere uiꝝ qͣꝫ mulierē. ſi ergo diabolusmaxime refugit uituperiū. auidiſſime queritgloriā. uidetur ꝙ magis tētationē a uiro ꝙͣa muliere inchoauerit. ¶ Itē natura audaciūeſt libenter fortibꝰ occurrere. ſed diabolus ēaudaciſſimꝰ ⁊ ꝓcaciſſimꝰ ⁊ maxime p̄ſumēsde ſuis uiribus. ergo uidetur ꝙ dedignatusfuerit primo aggredi muliebrē ſexū qͣꝫ uiꝝ.¶ ℟. dd̓ ꝙ ſicut dicit ſcriptura ⁊ magiſterdicit in lr̄a non eſt dubitādū quin tētatio diaboli a muliere. inchoauerit ⁊ poſtea ꝑuenitad uiꝝ. Rō aūt huius ſumitur ex parte ſapientie. dei. ⁊ ex parte aſtutie diaboli. Ex ꝑteſapīe dei. dn̄s .n. tali ordine permiſit diabolū tētare. tū propter uiri excitatōeꝫ. tum nemulier haberet excuſatōeꝫ. tu etiā propternoſtrā eruditionē. Propter uiri excitatōꝫ qꝛipſe adeo fortis erat ⁊ ſpūali mente predit̉ꝙ non ſolū poterat reſiſtere tētationi ſerpētis ſed etiā ſuggeſtioni mulieris. et ideo fortiori tētatione permiſſus eſt tentari. Propt̓mulieris v̓o remouendā excuſationē primodebuit ab ipſa tētatio incipere. naͣ ſi vir primo peccaſſet cum uir ſit caput mulieris etdominetur ei non eſſet multum mirandū ſimulier ei ꝯſentiret. īmo magnuꝫ haberet excuſationis colorem. Propter noſtrā eruditionē etiā hoc eſt permiſſuꝫ. in illo enim mōtētandi ſenſibili cognoſcimus nos moduꝫ ⁊progreſſum tētationis inuiſibilis. ⁊ ſicut illea ſerpente uenit ad uiruꝫ mediante muliereſic iſte a ſenſualitate peruenit ad ſuperioreꝫportionem rōnis mediante inferiori. ¶ Exparte ſimiliter aſtutie diaboli poteſt ſumi rōDiabolus enim attendebat mulierem eſſeminoris ſapientie ⁊ debilioris ꝯſtantie ⁊ importunioris adherentie. Quia minoris ſapientie erat facilior erat ad ſeducendū. ⁊ id̓odiabolus ſeductor per eam uoluit ſibi facere

tranſitū ac uiā. Quia debilioris ꝯſtantie fcilior erat ad peruertendū. et̉ ideo diabolusexpugnator aggreſſus eſt hominis ciuitatēex ea parte ex qua erat aditus minus munitus. Quia uero īportunioris erat adherētiecogitauit diabolus ꝙ ſi ipſa primo uinceretur non qͥeſceret quouſqꝫ peruerteret uirū.vnde dicitur Eccle. vij. de muliere ꝙ laq̄useſt uenator ⁊ ſagena cor eius uincula ſuntmanus eius. Propterea diabolus aſtutus impulſor incepit a ſexu femineo. Et ſic pꝫ ꝙſicut dicit. ſcriptura per omnē modū ꝯgruūfuit tētationē incipi a muliere. tum quia hocdiaboli aſtutia expetebat. tū quia hoc diuīaprouidentia diſponebat. Unde ꝯcedēde ſuntrōnes ad hoc inducte. ¶ Ad illud quod primo obr̄ in ꝯtrariū quantū ad imaginationeꝫnō eſt ſexuū differentia. dd̓ ꝙ lꝫ in uiro etmuliere reperiatur imago eque exp̄ſſe qͣꝫtūeſt de natura ipſius anime quia tn̄ aīa qͣꝫdiueſt in corpore ꝯplexionē corporis imitaturex rōe debilitatis ꝯplexionis ⁊ ſexus ꝯtrahit anima quādā effeminationē. et ꝓptereaquantū eſt ex parte nature niſi aſſit fortitudo maioris gratie facilius incuruatur ad malum ſexus femineus. ⁊ ꝓpterea illud non cogit. ¶ Ad illud quod obijcit ꝙ multer nullam habuit ad hoc pronitatē. dd̓ ꝙ verumeſt. non tn̄ exhoc ſequitur ꝙ haberet equalem ſtabilitatē. quāuis enim nō haberet curuationē in affectu nec deceptionē ī aſpectufacilius tamen et gratia creditur fuiſſe abundantior. ¶ Ad illud quod obr̄ ꝙ uituꝑabileeſt uinci a muliere ⁊cͣ. dd̓ ꝙ uerum eſt. vnuꝫpeccati glorioſius eſt mulierē luctando ſuꝑerare qͣꝫ cum uiro luctando ſuccumbere. ⁊ ꝙdiabolus ſi incepiſſet a uiro timebat ne uirliter ſibi reſiſteret. ideo maiori cautela ſtuduit gloriam adipiſci. ¶ Ad illud quod obiꝙ audaces libentius aggrediūtur fortes. diꝙ illud uerum ē ubi eſt audacia ſine aſtutia.diabolus aūt nō tm̄ eſt audax ⁊ procax īmoetiā eſt aſtutus ⁊ fallax. et ideo in tentādonon aggreſſus eſt uiaꝫ difficiliorē ſed potiefficaciore. Preterea nō permittebatur ſibitotam ſuam exercere potentiaꝫ. cum enimnon uincat niſi uolentem eſt debilis in pugnādo. ⁊ ideo non a fortiori ſed a debilioriſuam inchoauit tentationem.