effigie tētaretur. ¶ Hac triplici ꝯgruentiaexigente permiſſus eſt hō tetari a diabolo.non in quolibet animali bruto ſꝫ in ſerpēte.Primū rōne operis. quia eniꝫ tetatio fiebatper ſuggeſtionis ingreſſuꝫ que intrat ad corſub ſpecie ſerpētis ⁊ ibi naturas peccati diffundit. ex quo hō hꝫ ſpūaliter mori. ideo vtexterior effigies operi reſpōderet interioriꝯgruū fuit hominē tētari a diabolo in effigisſerpentis cuius eſt ſerpere ⁊ uenena difiūdere ⁊ diffundēdo homine interimere. ¶ Reſpectu etiā finis intēti ꝯgruū erat. quia enī intēdebat diabolus faciē hominis ⁊ caput ⁊ ſuperiorē mentē ꝯuertere deorſū ⁊ totū ꝓſternere. ⁊ ſic proſternēdo ad malū finē deducere proponēdo ſibi primū aliqd̓ delectabile.ideo permiſſus eſt tētare in ſerpente qui ftotū ſuum corpus habet̉ terre in ſuo inceſſuadherere. ¶ Congruū etiā erat reſpectu diuini iudicij. quia enim ex illa tētatione diuīoiudicio inter tētatū ⁊ tētatorē debebat inimicitia exoriri. ideo tetatio animalis in ẜpentedebuit fieri que poſt lapſum maxīe exhorret. et qui maxime ſua calliditate inſidiaturhomine ledere. Et ſic patet multiplex ꝯgruentia quare diabolus permiſſus eſt hominētētare in effigie ſerpetina. ¶ Ad illud ergoquod primo obr̄ ꝙ tentatio tanto eſt efficacior quanto occultior. dicendū ꝙ et ſi diabolus ſe manifeſtaret exterioribus ſenſibus īeffigie ſerpentis. nihilominꝰ tamē in illa manifeſtatione plus ſe occultabat qͣꝫ manifeſtabat. vnde mulier non credidit eū qui loquebatur eſſe aduerſariū ſed etiā potius bonuꝫꝯſiliariū. ⁊ ideo ita occulta erat illa tētatio ſicut diabolus loqueretur ad cor interius.Aliter poteſt rn̄deri ꝙ iuſto iudicio dei noneſt permiſſus tētare interius. quia non habebat poſſe īgredi niſi homo preberet ſibi aditum. et ideo tētauit ab exteriori per ſenſū ⁊uoce ſenſibili magis qͣꝫ uoce ſpūali non enīdebebat aliter permitti. ¶ Ad illud de maiori affabilitate iam patet̉ rn̄ſio. verū eſt .n.ꝙ ſi fuiſſet in effigie humana affabilior fuiſſet. ſed diuina prouidētia non debuit hoc ꝑmittere ſꝫ cautelā diaboli debuit tempare. ⁊ideo ꝯceſſum eſt ſibi corpus ſerpētis quodtamē habebat faciē v̓ginis ſicut dicit Beda.et reliquum corpus erat ſerpentis. et ſic ex

ana parte poſſet latere ⁊ ex altera dep̄hēdi.¶ Ad illud quod obr̄ de amicabilitate iampatet reſponſio. quia ſic debuit ꝑmitti on̄dieffigies amicitie ut poſſet deprehendi v̓itasinimicie. nam tentator qui effigiem amicitiepretendebat ẜm ueritatē inimicus erat. ideohuic operi animal maxime ꝯpetebat quodhaberet aſpectu humanū. corpus uero eiusanimalis quod natū eſt hominis eſſe inimicū¶ Ad illud quod obr̄ ultimo de calliditate.dicendū ꝙ et ſi ſint aliqua animalia callidiora ⁊ prudētiora. tamē in nocendo ⁊ inſidiando ſerpens eſt animal callidiſſimuꝫ. et quiacalliditas tētantis erat ad hominē offendēdūhinc eſt ꝙ inter cetera animalia magis permiſſus eſt tētare per ſerpentem.Ertio queritur de tētatione primerum parentū quantū ad ordinem⁊ progreſſuꝫ. Et dicit ſcriptura etmagiſter in lit. ꝙ tetatio incepit a muliere ⁊per muliereꝫ peruenit ad uirum. Et uideturꝙ hic modus progrediendi ꝯpetat aſlutiediaboli. et ꝙ etiam debeat a deo permitti.Cordo enim deſtructionis ꝯtrarius eſt ordiniꝯſtructionis. que enim ultima ſunt in ꝯponedo ſunt priora in reſoluendo. ſed mulier fuitultimo facta ⁊ formata. ergo uidetur ꝙ viadeformationis ⁊ corruptionis a muliere debuit habere exortū. ergo tētator debuit eaꝫprius aggredi ¶ Item tentatio exterior dꝫꝯformari interiori. ſed in tentatione interiori peccatū aſcendit a ſenſualitate ad ſuꝑiorēpartem mediante inferiori portione ratiōisſi ergo ſuperior portio eſt uir. ⁊ inferior eſtmulier. ſicut tētatio interior procedit ad uiꝫmediante muliere. ſic ⁊ tentatio exterior.¶ Item cautus pugnator citius aggrediturad bellum qui poteſt expugnare facilius. ſiergo mulier facilius poterat expugnari ꝙͣuir. uidetur ꝙ progreſſus tētationis peruenirę debuit ad uirum mediante muliere.¶ Item facilius eſt alicui expugnare forteꝫinimicū per domeſticum qͣꝫ etiam per ſeip̄ꝫſed uir erat fortis ⁊ ſpūali mente preditus.ergo non uidetur ꝙ diabolus auſus ſueriteum tentare per ſe ipſum ſed per ſuum domeſticum. ergo mediante muliere tentatiouenit ad uiꝝ. ¶ Sed ꝯͣ. pccm̄ n̄ tm̄ ē ī carneſꝫ et in dei imagīe. ſꝫ mulier ⁊ uir eqͣlr̄ ſunt