I

ſolū eſt reſpectu ſuꝑioris eius qui ē ſuꝑior.ſꝫ eius qui pōt eē. qͣꝫuis aūt. diabolus ī ſtatuillo non reputaret hominē ſuperiorē ſe. īutdebat tamē ne merito obediētie ſublimaret̉ad ſtatū glorie in quo ſtatu ip̄ꝫ ſuperiorē ſenon dubitaret. Poteſt etiā dici ꝙ tunc reputabat ip̄m ſuperiorē ſe in hoc ꝙ poterat ꝑuenire ad illā gloriā ad quam diabolus aſcēdere non poterat. ¶ Ad illud qd̓ obr̄ ꝙ inuidia eſt reſpectu boni quod poteſt acquiri.rn̄dendū eſt per interēptionē. quia non ſolūinuidet aliquis illud quod poteſt obtinere ſꝫetiaꝫ illud quod natus eſt habere quāuis nōpoſſit. ſicut truncatus ⁊ cecus inuidet alijs ⁊progreſſum. licꝫ aūt diabolus non poſſet adbeatitudinē ꝑuenire. tn̄ habebat ad hoc naturalē aptitudinē. ¶ Ad illud quod obr̄ ꝙinuidia eſt reſpectu boni deſiderati. dd̓ ꝙ inuidia non tm̄ uenit ex deſiderio alicuius priuati īmo ex odio boni alieni. quia tn̄ deſideriū boni ꝓprij uidetur eſſe precipuū omnispeccati. Et ideo poteſt aliter dici. ꝙ inuidianon ſolum eſt reſpectu eius boni quod deſideratur ſed etiā reſpectu eius boni cuius obtentu minuitur bonū deſideriū uel extimat̉minus. ⁊ quoniā diabolus deſiderat ſingl̓refferri. ideo ex exaltatiōe hominis extimatſuum bonum impediri. et ideo inuidebat ⁊ex inuidia oppugnabat. ¶ Et per hoc patetreſponſio ad ultimū. quia et ſi hominis glorificatio ⁊ exaltatio ẜm v̓itatem alicuius borium nō dīminueret. tn̄ ẜm extimatione falſam credi potuit eſſe alicuius boni dīminutiuum. et ex illa extimatione oriri inuidia. affectiones enim non tm̄ oriuntur ex iudicijscertis ſꝫ ēt ex ſuſpitiōibꝰ ⁊ extimatōibꝰ falſisEcūdo qͣritur de deceptōe primoꝝparentū quantū ad inſtrumētū mediū Et dicitur in gn̄. iij. ꝙ diabolus tentauit hominē per ſerpentē ¶ Et ꝙ iſtemodus non fuerit ꝯueniens on̄ditur. primoſic. Quanto tentatio eſt occultior tanto eſtad decipiēdū efficacior. ſi ergo diabolus qͣꝫtomaiori calliditate poterat hominē decipereconabatur. uidetur ꝙ ip̄m debuiſſet tentareſpūali tētatione abſqꝫ alicuius corporis aſſumptōe. ¶ Itē tanto tentatio eſt efficaciorquanto tentans eſt in ſuggerēdo affabilior.ſꝫ actus locutōis ꝓprie debetur humane effi

giei. ergo uidetur ꝙ diabolus ad tentandūmagis debuit aſſumere effigiē hominis qͣbruti animalis cum brutū animal ſua locutione potius eſſet ad terrorē qͣꝫ ad ꝑſuaſionē. ¶ Item quanto tentans magis ſimulat⁊ linduit ſpēm ſanctitatis tāto magis p̄ualetin tētando. ſꝫ multa ſunt animalia q̄ magisin ſuis ꝓprietatibꝰ ſanctitate pretendunt qͣꝫſerpens ſicut colūba ⁊ agnus. ergo uidetuꝙ illa magis debuerit aſſumere diabolus adtetandū ¶ Itē inſtrumētū ſiue organū debꝰꝯformari exercitio per ip̄m facto. ſed tentatio erat ad decipiēdū. ergo diabolus debuitaſſumere animal maxime doloſū ⁊ callidū.ſꝫ plus eſt de doloſitate in uulpe qͣꝫ in ẜpente. ergo magis debuit aſſumere uulpē qͣꝫ ſerpētē. ¶ Ad oppoſitū ſunt rōnes. ſed qm̄ nihil ꝯcludunt poſſunt claudi in rn̄ſione. ¶ SAd predictoꝝ intelligētiā eſt notādū ꝙ modus ille tentandi nō tantuꝫ fuit ex diabolicaelectione ſicut dicit aug. ſed etiam ex diuīapermiſſione. non eniꝫ licuit diabolo tentareomni modo quo uellet ⁊ poſſet ſꝫ eo modequo dominus permitteret. Conceſſit auteꝫdiuina ſapiētia que omnia ordinat ⁊ gubernat ⁊ permiſit ꝙ diabolus tentaret hominēin effigie animalis bruti ⁊ non cuiuſcūqꝫ ſecſerpentis. ſic enim exigebat ꝯgruentia ordinis. ꝙ enim homo tentaretur a diabolo ineffigie bruti animalis ꝯgruum erat. tum reſpectu operis. tum reſpectu finis intenti. tūetiam reſpectu diuini iudicij. Reſpectu opiquia homo natus erat inclinari ad bonū vtnunc maxime ex parte ſenſibili et brutali. ⁊ideo ꝯgruum erat ip̄m tentare in effigie anmalis bruti. Reſpectu finis intenti ſimiliterꝯgruū erat. qꝛ ad hoc ordinabatur tentatiut hō efficeretur ſimilis animali bruto cumꝯtēpto bono incōmutabili adheret bono cōmutabili ⁊ ibi qͥeſceret. ⁊ ideo ad hoc inſinuandū ī ſp̄e aīalis bruti debuit tētari. Reſpcudiuini iudicij et ꝯgruū fuit. qm̄ dn̄s iuſtꝰ ⁊ fidelis nō ꝑmittit hoīeꝫ tētari ultra qͣꝫ poſſit.⁊ iō ſic patitur diabolū ī tētatōe latere ut nihilominus poſſit ab homine deprehendi. etideo n̄ paſſus eſt ꝙ diabolus hoīeꝫ tentarꝫoīo in ſpē ꝯſil̓i. ⁊ ꝑ hoc nō in ſp̄e uel effigishūana ſꝫ potiꝰ brutali. Triplex ergo ꝯgruetia ordīs exigebat ut hō a diabolo ī brutali