I

Ex hac auctoritate exp̄ſſe colligitur ꝙ aliaſit īmortalitas uie ⁊ ali ī patrie. ¶ ℟. Ad p̄dictoꝝ intelligentā notandū eſt ꝙ cum ideꝫſit ſignatum in principali ⁊ ſūpto. ſiue in abſtracto ⁊ ꝯcreto ideꝫ eſt ſignatum huius qd̓eſt īmortale ⁊ eius qd̓ eſt īmortalitas. īmortale autē dicitur qd̓ eſt aptū natū ſiue potesnon mori. īmortalitas ergo idem eſt qd̓ potentia ſiue aptitudo ad non moriendū. ⁊ hecpotentia ad nō moriendū nō eſt aliud qͣꝫ potentia anime in regendo ⁊ ꝯtinuando corput nunqͣꝫ deficiat. nec ab ea ſeꝑaretur. hecautem potētia ꝯſequitur ip̄m libeꝝ arbitriū⁊ ei ꝯformatur. vnde ſicut in ſtatu īnocentiehomo poterat peccare ⁊ non peccare. ſic aīapoterat corpus ꝯtinuare ⁊ non ꝯtinuare. ethomo poterat̉ mori ⁊ non mori. quia ueroin ſtatu glorie impoſſibile eſt libeꝝ arbitriūpeccare. impoſſibile eſt etiam aīam corpusdeſerere. et quia in ſtatu miſerie neceſſe hꝫpeccare ⁊ aliquando in peccato eſſe ſaltemin ſua origine. ideo impoſſibile eſt animamcorpori uitam ꝯtinuare. Queadmodū ergoipſius liberi arbitrij potentia in ſtatu īnocentie ⁊ glorie eſt eadē per eēntiam differēs ſolum ẜm ſtatū ⁊ diſpoſitionē ſuperadditā. ſicilla potentia continuādi ⁊ regēdi corpus quedicitur īmortalitas per eēntiam eſt eadē diſferens ſola ſuperaddita diſpoſitōe. Et ideocum queritur uttū īmortalitas īnocentie etglorie. ſiue uie ⁊ patrie eſſet eadem? rn̄deripoteſt ꝙ eadem eſt quantū ad potentiā ſꝫalia quantū ad diſpoſitione ſuperadditā. uelut ꝓprius dicamus una ⁊ eadem eſt ſed altera ſine altera ſicut coriſcus albus ⁊ nigeridem eſt ſed alteratus. Et ideo ꝯcedēde ſūtrōnes oſtēdētes ꝙ hec īmortalitas ⁊ illa pereēntiam eſſet una. ¶ Ad rōnes ad oppoſitū facile eſt rn̄dere. Nam ad illud quod primo obijcit ꝙ principiū proximū huius immortalitatis et illius eſt aliud ⁊ aliud. planaeſt rn̄ſio. quia principiū precipuū .ſ. potētiaꝯtentiua eſt una ⁊ eadem. lꝫ principia aliter⁊ aliter diſpoſita. hinc gratia inde v̓o gloria¶ Ad illud quod obr̄ ꝙ non eſt trāſitus abeodem in idem. dd̓ ꝙ tranſitus ab hac īmortalitate ad illā eſt per diuerſificatōeꝫ ſtatuū.quia eſt tranſitus a ſtatu in ſtatu. et ideo ſicut quod mouetur a ſtatu imperfectionis ad

ſtatum perfectionis nō dicitur aliud ⁊ aliudſed ſtatus dicitur alius ⁊ alius. ſic in propoſito intelligendū. ¶ Ad illud quod obr̄ ꝙ habent diuerſa oppoſita. dd̓ ꝙ illa diuerſitasoppoſitionis uenit ex rōne ſuperaddite diſpoſitōis ſicut intelligitur ī libertate arbitrique eſt libertas a coactione ⁊ a culpa ⁊ a miſeria. libertas. ut a culpa ſuperaddit aliquādiſpoſitōeꝫ .ſ. gr̄am. libertas auteꝫ a miẜiaſuperaddit aliā diſpoſitione .ſ. uel īnocentiaue gloriā rōe quaꝝ diſpoſitionū hꝫ opponidiuerſis. ſic ⁊ īmortalitas glorie ſuperadditiſtā īmortalitate inocentie ſicut diſpoſitio qeſt neceſſitas ſupra diſpoſitione que eſt congruitas. ¶ Ad illud qd̓ obr̄ īmortalitas dicit ꝯditione uite ſiue ſtatum. dd̓ ꝙ uerum ēſed non principaliter. īmo principalius dicitpotentiā ꝯtentiua ſicut predictum eſt. ⁊ id̓orō illa non cogit. ¶ Ad ultimū .ſ. ad auctoritatem magiſtri iam patet reſponſio. ꝙ n.dicitur ꝙ ſit alia ⁊ alia ut intelligitur hoc eēdem quia eſt altera ⁊ altera. aut intelligitureē alia ⁊ alia non quantū ad ip̄am potentiaꝫquam principaliter importat ipſa īmortalitas. ſed quantum ad diſpoſitionē ſuperadditam. Et ſic patet rn̄ſio ad queſita.N parte iſta ſunt dubitatōes circalitteraꝫ. Et primo queritur d̓ hocquod dicit. In primo ſtatu fuit copus hominis animale. Animale enim denominatur ab anima. ergo omne corpus hentanimā poteſt et debet dici animale. ſꝫ corpglorioſum eſt huiuſmodi. ergo animale dicipoteſt. qualiter ergo diuiditur animale ꝯtraſpūale Si tu dicas ꝙ anma nominat ibi uitam carnalē ſicut Io. xij. Qui amat animaꝫſuaꝫ perdet eam. ſed tali modo uiuere ē reprehenſibile. ergo uidetur ꝙ tale corpꝰ nonꝯpeteret ſtatui īnocentie. ¶ ℟. dd̓ ꝙ nomgeneris aliquando appropriatur ei quod ſuiincōpletione uel imperfectione non addit nōmen ſpeciale. vnde ficut animal appropriat̉beſtijs et dicuntur beſtie eſſe animalia. ficanimale dictū ab anima appropriatur quodāmō his que habent anima cibatiuā. ⁊ id̓ouoluit aug. appellare corpus animale. i. colpus alimonijs egens. et iſte modus dicendiattenditur ẜm ꝙ animale uenit ab anima. etpatet rn̄ſio ad obiecta. ¶ Alio modo poſſet