poterat ⁊ ſecari. ergo per naturā adam nonerat īmortalis. ¶ Item ignis naturaliter cōſumit corpus ex elementis quattuor ꝯſtitutū. et corpus animale per naturam indigetaſpiratione ⁊ reſpiratione. ergo ſi homo caderet in aquam uel in ignem ut non morietur hoc non eſſꝫ pro v̓tute nature ſed potiꝯtra uel ſupra. non ergo eſſet a natura ſedpotius ex gr̄a. ¶ ℟. dicendū ꝙ ſicut dicitmagiſter in lit. circa hoc multipharie ⁊ varia fuit opinio. Quidam enim dicere uoluerunt ꝙ īmortalitas primi hominis eſſꝫ a natura. quidam ꝙ eſſet a gr̄a. vtraqꝫ autemhaꝝ opinionū habuit aliquā efficacem rōneꝫmouenteꝫ. et vtraqꝫ habꝫ aliquid ueritatis.lꝫ plus una habeat qͣꝫ altera. Sicut enim cūdicitur homo eſt beatificabilis duo tāgūtur.⁊ aptitudo ⁊ diſpoſitio. ita etiam cum dicitur. homo eſt īmortalis. vnde ſicut hō quodāmodo poteſt dici beatificabilis per naturaꝫ. quodāmodo per gr̄am. ſic ⁊ in ꝓpoſitoProut enim hoc qd̓ eſt beatificabile importat aptitudinē. ſic ineſt homini per naturaꝫ.homo enim a natura ſua habet aptitudineꝫad beatitudinē. ẜm autem ꝙ importat diſpoſitionē ſufficiente per quam quis peruēitad beatitudine. ſiue ſufficienteꝫ ordinem adactum. ſic ineſt homini non per naturam ſꝫper gratiam per quam ſufficienter diſponit̉ad gloriam. nec ſine illa poteſt ſufficere natura. Sic ⁊ in ꝓpoſito īmortalis quantuꝫ adſtatū īnocentie dici poterat homo ꝑ naturāīmortalis etiam per gr̄am. quia a natura habebat aptitudinem. ſed a gr̄a habebat ꝯpletioneꝫ. Et hoc patet ſic. tripliciter enim poteſt mors homini ꝯtingere. aut ꝑ elemētoꝝpugnam ⁊ diſſolutione. aut ꝑ humidi ꝯſumptione. aut ꝑ extrinſecam leſionē. Immortalitas ergo dicit priuationē huiꝰ triplicis modi moriendi. quantū ad actum ⁊ potentiā inbeatis qui dicunt̉ īmortales quia nō poſſūtmori. quantū ad actu non ſolum in homini.bus ꝯſtitutis qui dicunt̉ īmortales. quia poterant non mori hoc triplici genere moriendi. habebant enim aptitudine euadendi hoctriplex genus mortis ꝑ id quod habebant anatura. Nam corpus ualde bene erat ꝯplexionatū. ⁊ anima de ſe incorruptibilis erat q̄illud corpus regebat ⁊ ꝯẜuabat. et ita idone

us erat̉ primus homo ex his ꝯſtitutus ꝙ nūqͣꝫ deficeret ꝑ elementoꝝ pugna. ſed tamenillud ſufficiebat. hoc enim non poſſet animapeccatrix facere ſi poneret̉ in ꝯſimili corꝑe.et ideo datum fuit illi anime donum gratieꝑ quam poſſet corpori preſidere ⁊ illud regere ⁊ elementa quaſi in quadam amicitiacuſtodire. et hoc qͣꝫdiu uellet ſuo actori ſubiacere. hoc auteꝫ donum gratie uocat anſeliuſticiam originalē. Et ſic patet ꝙ quantuꝫad īmortalitate contra primum genus moriendi aptitudinē habebat a natura ſed ꝯplementū a gr̄a. Similr̄ quantū ad ſecundū genus moriendi quod eſt per humidi ꝯſumptionez. vis enim nutritiua potens erat ad conuertendū alimentū ſibi ſufficiens. et elemetaefficacē habebant v̓tutē ad nutriendū. et exhoc homo idoneus erat ut conẜuaret̉ in eoſine corruptione naturale humidū. ſed quiahumidū radicale paulatine ꝯſumitur nec poteſt reꝑari ꝑ quodcūqꝫ alimentū. ideo data ēv̓tus ſpecialis cuidam ligno quod dictum ēlignum uite ꝑ cuius ſumptione reꝑaretur humidū radicale. et hoc quidem non fuit ex cōditione nature ſed ex beneficio conditoris.ſicut aug. dicit. Similr̄ ⁊ quantū ad tertiumgenus quod quidem fit ꝑ extrinſecā leſioneAdam enim fortis ⁊ potens erat ad repellēdum nociua. ſapiens ⁊ diligens ad precauenda. nec habebat nociua extrinſeca. et ideoidoneitatē habebat ut per nullius leſionē incurreret mortem. verūtn̄ ꝙ beſtie ⁊ ſi quaanimalia ſunt que nocere poſſent ipſū oīonon lederent nec in ſomno nec in vigilia.hoc non erat a natura ſed a dei ſpeciali prouidentia que ita eum cuſtodiebat. ut ſub pedibus eius omnia ſubiacerent. ut nihil cuperet ip̄m offendere. et ſi cuperet non ualerꝫ.Et ſic patet ꝙ īmortalitas que fuit in ſtatuinocentie quantum ad aptitudineꝫ fuit a natura. quantum ad ꝯplementuꝫ fuit a gratia.Et per hoc pro magna parte patet rn̄ſio adobiecta. Rōnes eniꝫ que probant ꝙ nō fuitſimpl̓r a natura ꝯcedende ſunt. quia uerumconcludunt. ¶ Ad illud uero quod obr̄ ꝙfuit a natura. quia fuit ei īnata. dd̓ ꝙ nō oēquod eſt homini a principio ſue natiuitatisnaturale ē niſi extendatur hoc nomē naturale. multa enim bona gratis data ꝯcreātur