⁊ diſcordie non ſolum poſſibilitate ſed etiāquadam neceſſitate. ¶ Secūdū ſtatum v̓omediū .ſ. innocentie debetur corpori hominis equalitas media que a diſcordia ⁊ repugnantia miſcibiliū erat aliena in actu ꝑ adiutoriū intrinſecū aīe gubernātis. ⁊ ꝑ adiutoriū extrinſecū alimenti nutrientis. erat tam̄hec equalitas poſſibilis ad inequalitatē ſiueob defectū uirtutis ꝯtentiue. ſiue etiam obdefectū alimonie. nullus aūt horuꝫ defectuūeſſe poterat in homine niſi precederet trāſgreſſio inobedientie. Et ſic patet ꝙ corpusprimi hominis conſtitutū fuit in equalitatea iuſticia quaſi media inter equalitatem queerit in gloria ⁊ equalitatem que nunc eſt inmiſeria. ẜm ꝙ ſtatꝰ anime exigebat. et hācequalitateꝫ probant fuiſſe in corpore primihominis rationes inducte ad aſtruendampartem iſtam. et ideo ꝯcedende ſunt quiauerum concludunt. ¶ Si autem ex eis uelint concludere omnimodaꝫ equalitatē a pōdere rationes ille non ualent. quia illa equalitas ad nobilitatem non ſpectat. ¶ Si aūtuelint concludere equalitatem omnimodaꝫaiuſticia. adhuc non cōcludunt. quia et ſi colpus illud haberet nobiliſſimā formam. nontamen adhuc erat in ſtatu ſuo nobiliſſimoſicut erit in gloria. hoc autem ſolūmodo cōcludunt ꝙ ibi erat tanta equalitas a iuſticiaꝙ non erat ibi miſcibiliū actualis repugnantia. et hoc quidem eſt uerum. Et ita patetreſponſio ad totum.N parte iſta ſunt queſtiones circalitter a ¶ Et primo queritur de hocqd̓ dicit in littera. Creatoris voluntas neceſſe eſt. hoc enim neceſſarium futurum eſt quod uult ⁊ preſit. Qd̓ ſi uerūeſt cum deus uelit omnia bona futura nullūbonū futurū euenit contingenter. perit ergolibertas arbitrij. ¶ Preterea falſum uideturdicere in hoc qd̓ ſubiungit. Multa ẜm inferiores cauſas futura ſunt ſed in preſentia deifutura non ſunt. Quod enim eſt futurū eritquod non eſt futurum in preſentia dei nonerit. ergo ſimul idem erit ⁊ non erit. ¶ ℟.od̓ ꝙ primū v̓bū ītelligēdū ē de neceſſitatenon ꝯſequentis ſed ꝯſequētie. quia neceſſario ad uelle dei ſequitur ip̄m uolitum eē uel

futuruꝫ eſte. Secundū autem uerbum intelligendū eſt ita ꝙ per hoc participium futuraſignificetur ordo effectus ad cauſas non euētus. ut ſit ſenſus Multa ẜm inferiores cāsfutura ſunt .i. ordinata ad fieri. que tamenẜm ueritatem uel preſcientiam non ſunt futura. quia nō euenient. ¶ Item queritur dehoc qd̓ dicit. ꝙ homo extra paradiſum eſtcreatus. poſtmodū in paradiſo eſt poſitus.Cum enim paradiſus eſſet locus habitationis debitus homini ẜm ſtatum īnocentie. etlocus congruus habitationi ſit congruus generationi ⁊ productioni. uidetur ꝙ homo debuit ꝓduci in paradiſo. ¶ Itē cū tota terratunc eſſet fructifera ⁊ aer tranquillus. uid̓tyrꝙ tota erat congrua ut inhabitaretur ab homine. ergo ſi homo extra paradiſum productus eſt. uidetur ꝙ extra paradiſum ad habitandum debuit relinqui. ¶ Item ſi totaterra producta eſt propter hominem. ergouidetur ꝙ ſi homo ſtetiſſet alia pars terrea paradilo ſuperflueret. Propter hoc eſt hicqueſtio quid uocetur hic paradiſus in quohomo eſt poſitus: ¶ ℟. Ad predictorumintelligentiā eſt notandū ꝙ ſicut diciti magiſter tres fuerunt de paradiſo ſententieꝫQuidam enim dixerunt ꝙ paradiſus ille īquo erat poſitꝰ homo erat locus corporalisqui propter ſuaꝫ amenitatē paradiſus dicebatur. nec eſt alius paradi ſus niſi corporalis¶ Alij uero attendentes ꝙ beatificatio hominis eſt in paradiſo que conſiſtit in dei fruitione non in corporali amenitate dixerunthunc paradiſum non eſſe locum corporaleꝫſed ſpiritualem. et omnia que dicuntur deparadiſo in Gen. dicta eſſe metaphorice.vnde homo in ſui formatione dicitur poſitus fuiſſe in paradiſū. non quia fuerit localit̓mutatus ſed quia in ſpirituali amenitate etcelicijs ex dei amore ⁊ cognitione ⁊ fruitōeeſt poſitus. In huius autem ſententie aſſertione. addacūt illud quod dicitur de latrōneLuce. xxiij. Hodie mecum eris in paradiſo.et illud qd̓ dicitur de lucifero Eze. xxviij.In delicijs paradiſi dei fuiſti. ¶ Tertia eſtpoſitio ꝙ eſt paradiſus ſpiritualis et eſt paradi ſus corporalis. Paradiſus ſpiritualis dicit ſtatum quietis ⁊ amenitatem deliciarum

P. 4