principalius ſit in cognitiua uidetur ꝑ illudqd̓ dicit Aug. imago eſt in potētia cogitādiet ſimilitudo in potētia diligēdi. ſꝫ hoc nō ēdem ꝙ oīo ſit ī potentia cogitādi. ergo dictū ē ꝙ prīcipaliꝰ ē ibi. ¶ Ite imago primo⁊ prīcipalr̄ ꝯuenit ip̄o v̓bo et̓no. ergo ei prīcipalr̄ magis ꝯuenit qd̓ illi uerbo et̓no rn̄dꝫhoc aūt ē ip̄a ītelligentia q̄ eſt ī ip̄a potentiacognitiua. ergo ⁊c̄. ¶ Item imago ꝯſiſtit inmemoria ītelligētia ⁊ uolūtate. ſꝫ due iſtaꝝpotētiaꝝ .ſ. memoria ⁊ ītelligentia tenent ſeex ꝑte cognitiue. ergo ⁊ imago plus ſe tenet ex ꝑte cognitiue qͣꝫ affcīue. ſꝫ affciue eſtunire. ⁊ cognitīe diſtīguere. ergo imago prīcipaliꝰ reſidet penes cognitiuā qͣꝫ penes affectiuā. ¶ Contra. Imago reformatōis rn̄dꝫimagini creatōis. ſꝫ imago reformatōis queqͥdē eſt gr̄a prīcipaliꝰ ē ī affcīua qͣꝫ ī cognitiua. ergo ⁊ imago creatōis. ¶ Iteꝫ ī eo pricipalr̄ ꝯſiſtit res ī quo ꝯſiſtit eius ꝯplemētuꝫ.ſꝫ imago ꝯpletur ī uolūtate. ⁊ uolūtas ſe tenet ex ꝑte affciue. ergo ⁊c̄. ¶ Itē imago eſtnobiliſſimū ī aīa. ergo ꝯſiſtit penes id qd̓ ēī aīa nobiliſſimū. ſꝫ libeꝝ arbitriū ſiue uoluntas ē nobiliſſimū qd̓ ſit ī aīa. ergo prīcipalrꝯſiſtit imago penes ar. libertate ſiue uoluntate. hoc aut prīcipalr̄ reſpicit affcīua. ergo⁊c̄. ¶ Ite ſimilitudo ī plus eſt qͣꝫ ſit imago.nō .n. quelꝫ ſil̓itudo eſt imago ſed ſil̓itudoexp̄ſſa ī quadā ꝯfiguratōe ⁊ imitatōe. ergoubicūqꝫ eſt imago eſt ⁊ ſimilitudo. ergo ubiprīcipalr̄ eſt imago prīcipalr̄ eſt ⁊ ſimilitudoSed ſimilitudo nō ē prīcipalr̄ penes cognitionē ſꝫ penes affcōeꝫ cū ſimilitudo ſit in gratuitis que maxime reſpiciūt potētiā affectiuā. ergo pari rōe imago. ¶ Iux hoc q̄riturque ſit dr̄ia inter imagine ⁊ ſimilitudine. cū.n. in plus ſit ſimilitudo qͣꝫ imago ſicut oſtēdit Auz. in li. lxxxiij. q. et ſuꝑius nō debeatꝯnumerari ſuo īferiori. vr̄ ꝙ male dr̄ homoſcūs ad ima. ⁊ ſimili. ¶ Itē cū due ſint potētie ex parte affcōis .ſ. iraſcibilis ⁊ ꝯcupi ſcibilis. ſicut due ex parte cognitōis .ſ. memoria ⁊ intelligentia q eſt quare in rōne imaginis potius accipiuntur due potētie ex ꝑtecognitiue ⁊ una ex parte affectiue. uideturenim ꝙ potius deberet eſſe econuerſo cumtres v̓tutes theologice que reformant imaginem anime ſic in ea ponantur ut due ſint

ex parte affciue .ſ. ſpes ⁊ caritas quarū unaeſt in iraſcibili ⁊ altera in ꝯcupiſcibili. ⁊ unaex parte cognitiue .ſ. fides que ꝯmuniter ponitur in rōnali. ¶ ℟. dd̓ ꝙ de prima nomīsimpoſitōe differt imago ⁊ ſimilitudo. imago enim nominat ꝯformitatē ī qͣꝫtitate. ſimilitudo uero ꝯueniētiā in qualitate. Imagoenim nominat quādā ꝯfiguratōeꝫ. ⁊ ita importat figura que eſt quantitas in qualitateuel qualitas in quātitate. Similitudo enimdicitur rerum differentiū eadē qualitas. Exhac autem primaria differētia triplex ꝯſueuit aſſignari modus diſtīguēdi inter imaginem ⁊ ſimilitudinē. cum dicitur. faciamꝰ hominē ad imaginē ⁊ ſimilitudinē. ¶ Primuseſt quem dicit Hugo. ꝙ ſimilitudo reſpicitnatura. ⁊ imago reſpicit figurā. qꝛ ſimilitudo dicit ꝯuenientiā ī qualitate naturali. imago uero ꝯuenientiā in diſtinctōe figurali admodū cuiuſdā trianguli in quo ſunt tres termini ⁊ tres linee. quia tres ſunt potētie qͣrūquelibet habitudinē habet ad quālibet. et ſimiliter tres perſone. et potentia uel ꝑſonatenet rōneꝫ termini. habitudo uero uel emanatio tenet rōnem linee. ¶ Secūdus moddiſtinguendi eſt ꝙ imago eſt in naturalibuset ſimilitudo in gratuitis. qui ſimiliter habꝫortū ex illa prima differētia. Quia enī imago dicit ꝯfiguratōeꝫ et illa attenditur ex ꝑtenaturaliū potētiaꝝ anime .ſ. memorie intelligentie ⁊ uolūtatis. hinc eſt ꝙ imago eſt ī naturalibus. Quia uero ſimilitudo dicit ꝯuenientiā que ortū hꝫ a qualitate ⁊ qualitas in qͣaīa ſil̓atur deo hec ē gr̄a. iō ſimilitudo dr̄ ingratuitis eē. ¶ Tertius modus diſtīguendiē ꝙ imago eſt in potentia cognoſcēdi. ⁊ ſimilitudo ī potentia diligendi. et iſte modushꝫ ſimilr̓ ortū ex dr̄ia prima. quia eniꝫ imago ꝯſiſtit in ꝯuenientia ẜm ꝯfiguratōem. etꝯfiguratio attenditur in origine. habitudine.⁊ potentiaꝝ diſtinctōe. et hec origo ⁊ habitudo principalr̄ reſidet ex parte cognitiue.ideo imago principaliꝰ ponitur in cognitiuaSimilitudo v̓o dic̄ ꝯueniētiā in qualitate. etquia qualitas in qua principalr̄ aſſimilaturanima deo ē ī uolūtate ſiue in affcōe. hinc ēꝙ ſil̓itudo ponit̉ prīcipalr̄ ī potētia aficīua.et inde eſt ꝙ in imagine creationis due ſuntpotentie ex parte cognitiue .ſ. memoria et