I

q̄ minus capax eſt gr̄e per naturā pōt efficimagis capax per aliquā gr̄am gratis dataꝫque diſponit ⁊ ampliat capacitatem naturead ſuſceptionem gratie gratum facientis.vnde eſto ꝙ natura angelica magis eēt capax gr̄e humana natura ẜm naturalē potētiā ſicut uidetur rōabilr̄ eē ponēdū ut naturaangelica ſit excellētior. ⁊ excellētiori naturedebeatur excellētior potētia ⁊ capacitas. nihilominꝰ tn̄ ꝑ aliqd̓ donū diuinitꝰ ſibi gratisdatū pōt eleuari capacitas aīe uſqꝫ ad capacitatē angeli ⁊ quodāmō ampliorē. nā donuꝫgr̄e gratis date diſponit ad gr̄aꝫ gratū facientē. et ſic poſſibile ē fuiſſe in xp̄o ⁊ beatauirgine. Et ſic patēt obiecta ad utrāqꝫ ꝑtē.Ecūdo qͣrit̉ utrū prīcipaliꝰ ſit imago in maſculo qͣꝫ in femina Et ꝙſic uidetur. i. Cor. xj. Uir e imago⁊ gl̓ia dei. Hoc aūt ut dixit apl̓s ſeꝑat uirūa muliere. ergo aut mulier non ē imago. autſi eſt imago nō ē ita exp̄ſſa ſicut uir. ¶ Itēglo. ibidē. Ad imagine dei factꝰ eſt uir n̄ mulier. ſꝫ hoc nō ē dictū ꝙ mulier nullo mō ſitad imaginē fcā. ergo dictu ē qꝛ minꝰ eſt adimaginē qͣꝫ uir. ¶ Itē qꝛ homo eſt ad imagine unibilis eſt nature diuine. ſꝫ magis fuitunibilis ī ſexu maſculino qͣꝫ feminino. ergomagis eſt imago uir qͣꝫ mulier. ¶ Itē qꝛ hōeſt imago dei oībus eſt p̄latus ſiue p̄poſitꝰẜm ꝙ īnuitur ī textu Gen̄. i. Faciamꝰ hoīeꝫad imaginē ⁊c̄. et ſubditur. et p̄ſit piſcibꝰ ⁊c̄.ergo ſi p̄ſidere nō ꝯueuit hoī in ſexu femineo ſꝫ in maſculino uidetur ꝙ imago excellentiori mō ſit in maſculino ſexu qͣꝫ in feminino. ¶ Contra. Gen. j. Creauit deꝰ hoīeꝫad ima. ⁊ ſimili .ſ. maſculū ⁊ femina creauitillos. ſi ergo mulier creata eſt ad imagine d̓i⁊ ad equalitatē uiri ſicut īnuit formatio eiusde latere. et rō etiā quare formata cū dr̄. faciamꝰ adiutoriū ſimilē ſibi. uidetur ergo ꝙ īuiro ⁊ in muliere equalr̄ reꝑiatur rō imagīs.¶ Itē imago attēditur in hoīe qͣꝫtū ad ſup̄mū aīe. et in ſup̄mo aīe nō eſt diſtinctio aliqͣẜm ſex. ergo ſiue homo ſit mulier ſiue uirequalr̄ eſt imago. ¶ Itē ſexꝰ nō uariat ſpēꝫ.ergo uir ⁊ mulier ſunt eiuſdē ſpēi. ſꝫ imagoꝯſeqͥtur hoīeꝫ quātū ad formā ſpēi. nō qͣꝫtūad formā indiuidui. ergo equalr̄. eſt in uiro⁊ muliere. ¶ Itē imago creatōis ordinatur

ad imaginē recreatōis ſiue gratificatōis. ſedimago recreatōis que ꝯſiſtit. in gr̄a ⁊ v̓tutibus ita excellēter pōt eē ī muliere ſic̄ ī uiro.ergo pari rōe ⁊ imago creatōis in qua ꝯdit̉eſt homo. ¶ ℟. Ad predcōꝝ intelligentiaꝫeſt notandū ꝙ ſicut ex p̄cedētibꝰ pꝫ. imagoquātū ad ſuū eſſe principalr̄ ꝯſiſtit in anīa ⁊eiꝰ potentijs. ⁊ his potiſſime ꝓut hn̄t ad deiꝯuerti. et quātū ad hoc nō eſt diſtinctio maſculi ⁊ femine. ſerui ⁊ liberi. iō imago quātūad id quod eſt de ꝯplemēto eius ⁊ de eiꝰ eſſenō magis reꝑitur in uiro qͣꝫ in muliere. qͣꝫtūaūt ad bn̄ eſſe ſiue ad clariorē expreſſioneꝫꝯſiſtit magis in aīa ẜm ꝙ ad corpus hꝫ ordinē ⁊ habitudinē. Et qm̄ ex parte corporis ēſexuū diſtinctio. ⁊ ẜm ſexuū diſtinctionē maior eſt repn̄tatio ſiue quātū ad rōeꝫ p̄ſidēdiſiue quantū ad rōeꝫ principandi. qꝛ uir ē caput mulieris ⁊ uir prīcipiū mulieris. ⁊ nō uirpropter mulierē ſꝫ mulier ꝓpter uiꝝ. quātuꝫad hūc utiqꝫ modū excellētiori mō reperiturimago in ſexu maſculino qͣꝫ feminino n̄ rōeeius qd̓ eſt de eſſe ip̄iꝰ imaginis. ſꝫ rōe ip̄iquod adiacet. Et ẜm hoc ſatis plane pōt adobiecta rn̄deri. Rōes aūt on̄dētes ꝙ nō magis eſt imago. uir qͣꝫ mulier ꝓcedunt de imagine quātū ad ſuū primū eē ſicut intuēti pꝫ.Rōnes v̓o ad oppoſitū ꝓcedunt de imaginequātū ad accn̄talē ꝓprietatem. ſiue per relationē ad corpus. ¶ Ad illud autem quod dicit apoſtolus ⁊ glo. ꝙ uir eſt imago ⁊ gl̓isdei. dicendū ꝙ uir accipitur methaphoricepro ſuperiori parte rōnis ⁊ mulier pro infeiori. ſicut exponit Aug. xiij. de tri. ¶ Etſi tu obijcias ꝙ apoſtolus loquitur ibi̓ de uiro ⁊ muliere ad lr̄am. dicēdū ꝙ loquitur deeis nō ẜm ſe. ſed ẜm ſignificatōeꝫ. uir enimquia fortis eſt ⁊ preſidet mulieri ſuperioreꝫportionē rōis ſignificat. mulier uero inferiorem. vnde etiam eſt in matrimonio ꝙ uir ſignificat deū ⁊ mulier ſignificat eccleſiā ſiueanimā. hoc autem eſt rōne uirilitatis ex ꝑteuna. ⁊ infirmitatis ⁊ fragilitatis ex altera. q̄non reſpiciunt imaginem ẜm ſe. ſed rōnecorporis ānexi. et ita non eſſentialiter ſedaccidentaliter.Ertio queritur utrum imagoprincipalius ſit in cognitius qͣꝫin motiua ſiue affectiua (et ꝙ