hoc angelus ⁊ aniua equiparātur. quia utriuſqꝫ mens īmediate ab ipſa prima ueritateformatur. ¶ Secundus eſt quo. preponiturcreatura que eſt imago alijs creaturis. et inhoc angeli precellunt. quia non ſolū beſtijsſed etiā hominibus rectores ſunt deputati.ẜm illud Eccle. xvij. I unāquāqꝫ gentemprepoſuit rectores. Glo. i. angelos. Et iſteeſt ordo quo creatura irrōnalis regitur a d̓omediante rōnali. ¶ Tertius eſt ordo quocreature irrōnales ad rōnalē ordinātur tāqͣꝫin fineꝫ propter quē ſunt facte. et medianteillo in ultimū finē priucipale. Et ẜm hunc oldinē magis conuenit homo cum deo qͣꝫ angelus. Magis enim facta ſunt ⁊ corporalia⁊ ſenſibilia propter homines qͣꝫ propter angelos. Et ſic patet ꝙ ratio imaginis proutattenditur in ꝯuenientia ordinis quantū adid quod eſt de eſſe in homine ⁊ angelo reperitur equaliter. quia uterqꝫ ordinatur in deūmediate. Quantu uero ad illud quod eſt debene eſſe .ſ. quantū ad ordine reſpectu creaturaꝝ ſe habet ꝑ modū excedētis ⁊ exceſſiAngelus enim magis conuenit quantuꝫ adordinē ſub rōne regiminis. homo uero magis quantū ad ordine qui attenditur in rōnefinis. Cōſimili modo reperimus ⁊ equalitatem ⁊ mutuū exceſſū in expreſſione imagīsque attenditur ẜm ꝯuenientiā ꝓportionis.quia quedā eſt ꝯuenientia habitudinis que ēde eſſe imaginis. quedā de bene eſſe. illa ēde eſſe que ꝯſiſtit in ꝯparatione ad intrinſeca ſicut ad potentias. ⁊ in hac homo ⁊ angelus adequantur. et ita bene eſt diſtīctio ⁊ origo ⁊ equalitas ⁊ cōſubālitas in potētijs aīein memoria .ſ. intelligentia ⁊ uolūtate. ſicutin potentijs angeli. Illa v̓o ꝯueniētia habitudinis eſt de bene eſſe que attenditur in ꝯparatione creature rōalis ad aliqd̓ extrinſecū.utpote ad corpus quod eſt ipſa inferiꝰ. hocautem dupliciter poteſt eſſe expreſſior. uelpriuatiue. uel poſitiue. ſi poſitiue ſic animaeſt imago expreſſior que in hoc qd̓ coniungitur corpori ita ꝙ per illud eſt principiumaliorum. et per illud totum inhabitat. magirepreſentat deum qui eſt principium omniū⁊ qui unus eſt in omnibus. Si autem priuatiue. ſic angelus magis repreſentat deū. qͥadeus eſt ſpūs purus omnino impermixtus

Independens a creaturis omnibus. et hocrepreſentat angelicus ſpūꝫ dum eſt a corpeẜm actum ⁊ aptitudinē ſeparatus. et ꝓ tātodicitur eē ſubtilior. et in eo a Greg. imagodiuinitatis eſſe expreſſior. Et ſic patet ꝙquātū ad ꝯuenientiā ꝓportionis que eſt deeſſentia imaginis inter homine et angelumpoteſt eſſe equalitas. quantū uero ad iliamque eſt de bene eſſe ſe habent ſicut excellētia ⁊ exceſſa. ¶ Ex p̄dictis ergo patet reſponſio ad queſtionē ꝓpoſitam. cum enimqueritur utrum principalius uel expreſſiusſit imago dei in angelo qͣꝫ in anima. rn̄dendum eſt ꝙ quantum ad aliquid eſt eque prīcipaliter. quantum ad aliquid magis principaliter. quantū ad aliquid minus. ſicut explanatū eſt. Et in hoc patet rn̄ſio ad rōnesad utraqꝫ partē que procedunt ẜm diuerſasuias ẜm quas ueritatem poſſunt ꝯcludere.quia non habent oppoſitionē. ¶ Illud tamēquod obr̄ de maiori capacitate dici poteſtꝙ non cogit. angelus enim capacitatē habꝫgratie in ꝯparatione ad ſurſum in qua ꝯparatione non excedit naturam mentis humane. ꝙ autem natura angelica dicatur excedere humanam. hoc eſt in cōparatione adcorpus ad quod non habet inclinationē ẜmꝙ anima. et ideo maioritas dignitatis in natura angelica reſpectu anime non facit adexcellentiā imaginis ſiue illius capacitatisque eſt in natura humane mentis ẜm ꝙ anima eſt capax dei. ¶ Similiter nec illud qd̓ſequitur cogit. quia maioruiuacitas memorie uel intelligentie potius facit ad intenſionē ſimilitudinis qͣꝫ ad maioreꝫ imaginis expreſſione. ſimilitudo enim conſiſtit in proprietatibus naturalibus. imago uero in origine ⁊ habitudine. et quāuis potentie in angelis ſint uiuaciores qͣꝫ in animabª: et ideoſimiliores deo. eundem tamen habent ordinem ⁊ habitudinē ſicut oſtenſum eſt ſupra.vnde magis ꝓprie conceditur ꝙ angelus ſitdeo ſimilior qͣꝫ homo. qͣꝫ poſſit concedi ꝙangelus ſit magis imago. et hoc uult dicereauctoritas Gregorij. ¶ Rationes uero adoppoſitum procedunt ⁊ concludunt maiorem expreſſionem quantum ad illud quodē accn̄tale imagini excepta illa q̄ fundat̉ ſuꝑunionē ad quā dd̓ꝫ. ꝙ n̄ cogit ꝓ eo ꝙ ſubā