auteꝫ ē ꝓpriū eius. ergo propriū eſt hominieſſe dei imaginē. ¶ Contra. Dioª. de di.no. dicit. ꝙ angelus dei imago e. manifeſtatio occulti luminis ⁊c̄. ¶ Item anima eo eſtimago dei quo capax dei ⁊ particeps eē pōtSed hoc ꝯpetit angelo ſicut anime. ergo n̄ſolū homini ꝯuenit eſſe imaginē. ¶ Itē iſtaeſt nobiliſſima omniū ꝯditionū naturaliumvidelꝫ eſſe imaginē. ergo nobiliſſima oīumcreaturaꝝ huiuſmodi ꝓpriecatis non debuiteſſe expers. ſi ergo creatura angelica ē huiuſmodi pꝫ ⁊cͣ. ¶ Itē imago ineſt anime ẜmſuperiorē parte ſicut in primo libro oſtēſuꝫeſt. ſed in illa parte homo ⁊ angelus habentꝯuenientiā. ergo uidetur ſimiliter ꝙ ī dignitate imagīs ꝯueniūt. ergo eſſe imagine noneſt propriū ſolius hominis. ¶ ℟. dd̓ ꝙ ꝓpriū dr̄ duplr̄. Eſt enī ꝓpriū ſimplr̄. ⁊ ꝓpriūalicui. propriū ſimplr̄ eſt qd̓ ꝯuenit omni etſoli. ꝓpriū alicui eſt qd̓ ꝯuenit omni ꝯtentoſub illa ſpecie. ita ꝙ quibuſdā alijs ꝯuenit.quibuſdā uero minime. ſicut eſſe bipedē ꝓprie ꝯuenit homini reſpectu quadrupēdū. n̄reſpectu uolatiliū. Dicēdū eſt ergo ꝙ ſicuteſſe rōnale uel intellectuale nō eſt ꝓpriū hoīſimplr̄. qꝛ ꝯuenit in hoc cum angelo. ſꝫ etiāꝓpriū reſpectu reꝝ corporaliū. ſic eſſe imaginem ꝓprie ꝯuenit homini reſpectu brutoꝝ.nō tn̄ reſpectu angeloꝝ. īmo ꝯmuniter ꝯuenit hominibꝰ ⁊ angelis ſicut on̄dunt rōes adhoc inducte. ¶ Ad illud ergo quod primoobijcit in ꝯͣriū ꝙ ſcriptura nō exprimit. ddꝙ ſcriptura nō determinat ꝯditiōeꝫ angeliexpreſſe. Iō nō eſt miꝝ ſi nō determinat eimodū. nec dicit eā ad imaginē eſſe factam.Si autem queras quare nō determinat. hocdeterminatū eſt sͣ di. xiij. ¶ Ad illud Aug.dd̓ ꝙ Augꝰ. nō excludit creaturas ſpūalesſꝫ creaturas corꝑales ⁊ materiales qn̄ dic̄ ꝙnulli alij creature dedit. Iteꝫ hoc dicit ꝓpterallqͣꝫ ꝓprietatē repn̄tatōis quā deꝰ dedit hoīnō alij creature ſpūali uel corporali. nō ꝓpt̓rōem imagīs principalē q̄ ꝯſequitur omneꝫnaturā rōalē. ¶ Ad illud qd̓ obr̄ ꝙ ē ſil̓itudo expreſſiſſima. dd̓ ꝙ ſuꝑlatiuū duplr̄ pōtexponi. vno mō ꝑͤ ſuū poſitiuū cū ualde aduerbio. ut albiſſimū .i. ualde albū. et ſic intelligitur cū dr̄ ad imagine. et nō oꝑꝫ ip̄m angelū ſupponi. Aliqn̄ ſuplatiuū intellr̄ reſpe

ctiue. et tūc dicit exceſſuꝫ reſpectu oīum adq̄ ꝯparatur. et hoc mō n̄ pōt ꝯuenire pl̓ibꝰ.et ſic non accipitur in ꝓpoſito. ¶ Ad illudqd̓ obr̄ ꝙ eo ip̄o ꝙ eſt imago eſt finis. dd̓mꝙ iſta nō eſt tota rō. īmo qꝛ cū ſit ⁊ imagoin anima ex parte corporis cū oībus corporalibus hꝫ quandā ꝯuenientiā. et iō ſolus hodr̄ omnis creatura. ⁊ oīa ꝓpter ip̄m quodāmō fieri et ad ip̄m etiā referri. ¶ Ad illudqd̓ obr̄ de unionē dd̓ ꝙ et ſi rō imaginis ſitdīſpoſitio ad unionē. nō tn̄ eſt diſpoſitio ſufficiens de ſe niſi ꝯpetat hoc ꝑſonali ꝓprietati ⁊ culpabili infirmitati. et hoc eſt reꝑire inhoīe ⁊ nō in angelo. ſicut infra meliq patebitī tertio. Ad pn̄s aūt ſufficiat ꝙ quicquid ſitde unibilitate imago tn̄ vl̓r ꝯſequitur creatura rōalē. ita ꝙ omnis creatura rōnalis eſtimago dei ueraciter ⁊ naturalr̄. et rō huiusē exp̄ſſio ſil̓itudinis quātū ad ꝯuenientiā ordinis q̄ sͣ in principio qōnis explanata fuit.Onſequenter qͣritur de imagineẜm ꝯſideratōeꝫ relatam. Et circahoc q̄runtur tria. ¶ Primo qͣritutrū rō imaginis principaliꝰ inueniatur ī angelo qͣꝫ in aīa. ¶ Secūdo queritur utrū prīcipaliꝰ in uiro qͣꝫ in femina. ¶ Tertio utrūprincipaliꝰ reꝑiatur in cognitiua qͣꝫ ī affcīua.Irca primū ſic ꝓceditur ⁊ qͣrit̉ utꝝrō imagīs prīcipaliꝰ reperiatur inangelo qͣꝫ ī aīa Et ꝙ ſic uidetur.ſuper illud Eze. xxviij. Tu ſignaculū ſimilitudīs. Sreg. Quanto ſubtilior eſt naturatanto ī ea imago diuinitatis ſil̓ius īſinuaturīpreſſa. ¶ Item artifex ſapiens ī nobilioritabula nobiliorē deſcribit picturam. ſi ergoimago ī creatura eſt quedā pictura quaſi tabule īpreſſa ſicut dic̄ magr̄ ī lr̄a. ergo perfectiori ⁊ nobiliori mō imago diuītatis īſcribidebet ī angelo qͣꝫ ī aīa. ¶ Item ex eo dr̄ creatura rōnalis imago dei quo capax dei ē. ſꝫangelicus ſpūs capacior eſt qͣꝫ humanus cuſit v̓tuoſior ⁊ expeditior. ergo imago diuītatis eſt ī eo eminentiꝰ īpreſſa. ¶ Item imgo ꝯſiſtit ī memoria. ītelligentia ⁊ uolūtate.Sed memoria pefcori modo habet actumſuuꝫ ī angelo qͣꝫ ī hoīe. ſil̓r ītelligentia ⁊ uolūtas. Memoria enī eius tenꝫ ſine obliuiōe⁊ ītelligentia ītelligit ſine īqͥſitōe. et uolūtasdiligit ſine retardatōe. quoꝝ oppoſita ſunt

C