luce gratie. ī tenebris culpe ¶ Alius modꝰcomputandi dies attenditur in ſolennitatuꝫcuſtoditōne in quo nox precedēs ꝯnumeratdiei ſequenti. et hoc uult dicere a ueſpera inueſperam ut precedat nox ⁊ ſequatur dies.qͥa eramus aliquādo tenebre. nūc auteꝫ luxin domīo. ¶ Et qd̓ obicit̉ de obẜuātia ieiuniorum. dd̓ ꝙ tempꝰ ieiunii ꝯpetit temporimiſerie. et iō computatō diei in obſeruatōeieiunii debet fieri ẜm cōformitatem ad diſtīctōnem temporis primi in quo erat prefiguratō lapſus humani. ¶ Et qd̓ obicit̉ ꝙnō debet termīari a ueſpera in ueſperā. dd̓ꝙ prima ueſpera ponitur ibi inquātū ē prīcipiū noctis. ⁊ ſcd̓a inquātū finis dici. ⁊ itaꝓnocte ⁊ die. Licet autem he due diſtinctiones in ſcriptura maxime exprimātur. qͣttuor tamē modis ẜm diuerſoꝝ computatōesdies conſuerūt diſtingui. Greci .n. computāt diem a mane in mane. qͥa tūc primo apparet Sol. Hebrei uero a ueſpera ī ueſperam. quia tunc incipiūt ſolenniſare. Aſtronimi uero a meridie in meridiem. qͥa tunceſt Sol in maiori uirtute. Sancta eccleſia amedia nocte uſqꝫ ad mediam noctem. quiatūc natus eſt xp̄us. Und̓ uerſus. Mane diēgreca gens incipit. aſtra ſequētes In mediolucis. iudei ueſpere. ſancta Inchoat eccleſiamedio ſub tempore noctis. ¶ Item querit̉d̓ hoc qd̓ dicit d̓ illa luce. aut de ea erat corpus Solis formatuꝫ: aut erat in ea ꝑte celi in qua ſol eſt. ¶ Nam primū uidetur eē falſum. quia non eſt ordo de perfecto ad imꝑfectum. ſed lux illa perfectiſſima erat ſicutdicit Damaſ. ꝙ opera prime diei perfectiora ſunt. ¶ Item textus uidetur eſſe contrarius. Dicitur .n. ibi vidit deus luce ꝙ eſſetbona. Et Aug. explanat Uidit .i. placuit uoluntati dei ut pro modo ſui generis maneret ꝙ placuit ut fieret. ergo adhuc manꝫ inſeipſa lux illa. ¶ Item ſi ſol factus ē de illaluce vnde facta ſunt alia luminaria. Si tudicas ꝙ de illa luce tunc uidetur ꝙ una ꝑsillius corporis lucis ceſſit in corpora lumīoſa que ſunt ſupra ſolem. ⁊ in corpora luminoſa que ſunt infra ſolem. ergo ſi nullū corpus habet moueri oppoſitis motibus. nullum etiam corpus celeſte per naturam habeat moueri motu recto ſꝫ orbiculari. vide

tur ꝙ prima luminarium productō fuerit ꝑuiolentiam ⁊ preter naturam. ¶ Item ꝙ n̄poſſit in ea eſſe parte in qua eſt ſol. vioturprimo. quia duo corpora non poſſunt eſſeſimul. Scd̓o uero qͥa ſol ſufficiēter illūinat.ergo uidetur ꝙ lux illa ſit ibi fruſtra.Reſponſio. Dicēdum eſt ꝙ cum queriturquid de illa luce factum ſit? quattuor modis ad hoc conſueuit reſpondęri. quorū duos Magr̄ tangit in littera. ¶ Primus eſt ꝙluminaribus celi factis illa redit in preiacetem materiam. quia non erat facta niſi adfaciendam quandam diſtinctōnem dierumſemiplenamᵇ qua perfecta inde rediit undeſumpta eſt. Sed hec poſitō eſt contra ratōnem ⁊ contra litteram ꝙ deus deſtruat opera ſex dierum principalia vel ꝙ ſineret perire. ¶ Secundus modus dicendi eſt ꝙ luxſimpliciter manet in forma ſua non mutatanec diſcernitur quantum ad ſenſum propt̓coniunctōnem ſui ad ſolem. Nec tamen eſtſruſtra. quia ip̄ius ſolis auget effectum. Sꝫquia difficile eſt aſſignare quem effectuꝫ habeat cum ſole. Ideo eſt tercius modus dicendi ꝙ ex ipſa factus ſit ſol. et in eo ſaluatur tanqͣꝫ in re eiuſdem generis. ſed quonam non uidetur ſcriptura exprimere ꝙ deus poſt primum diem produxerit nouaꝫ lucem ſed ſolūmodo laminaria diſtinxit. Ideoeſt quarta opinio ꝙ ex illa luce facta ſuntcorpora luminoſa intra que principatum tenet ſol. Nec fuit ibi aliqua uiolentia. quiaunaqueqꝫ creatura eum locum accipiebatquem ſibi dominus per naturam deputabat. ¶ Et ſic patent obiecta. quia nec fuit illius lucis corruptio. nec etiam uiolentia. ſedquedam maior ⁊ perfectior diſtinctio ¶ꝙ autem dicit Damaſcenus Opus primediei fuiſſe perfectiſſimum. Hoc dicit percomparatōnem ad alia corpora que a lucehabent recipere influentiam. non per comparatōnem ad luminaria que ex ipſa luceſunt fermata. ¶ Item queritur de hocquod dicit. Dixit deus fiat ⁊c. Non temporalis nec ſono uocis. ſed in uerbo dei coeterno. ¶ Uidetur enim hoc eſſe falſum. ſtatim enim cum dixit deus res facte ſunt .ſ.cut dicit̉ ī pſalmo Dixit ⁊ ſcā ſūt. ergo cū ꝓductō rerum ſit tꝑalis. dictio non fuit et̓na.