uel duratōnis diſtulerit. ¶ Sed contra. primo per textum Geneẜ arguitur vbi dicitꝙ per ſex dierum ſpacium compleuit dominus opus quod inchoauerat. ergo uidet̉ꝙ non ſubito materia ſit in perfecta actualitate producta ẜm ſacre ſcripture ſententiam. Si igitur maior ē huius ſcripture auctoritas qͣꝫ omnis humani ingenii perſpicacitas vt dicit Aug. magis ſtandum ē huic ſententie qͣꝫ omni perſuaſioni humane. ¶ Sidicas ꝙ rudibus loquebatur legiſlator. necpotuit ſimul dicere quod ſimul potuit facer̄neutra iſtarum reſponſionum uidetur ſufficiens. quia propter ruditatem auditoris nōdebet ei aliquis dare occaſionem deceptionis. Moyſes autem bene nouerat ꝙ ip̄i v̓.ba eius ad litteram intelligerent. ergo ſciēter docebat eos id unde poſſent decipi ⁊ exrare. ¶ Item qͣꝫuis non potuerit omnia dicere ſimul ⁊ opera illa exprimere. tamē potuit exprimere omnia facta eſſe ſimul.Iteꝫ Chryſoſ. ſuꝑ Io. homel̓. xxii. Quodſimul extitit per ſubſtantiam materie nonſimul apparuit per ſpēm forme. ergo nō uidetur ꝙ ſimul producta ſit ſub formis.Ad hoc ſunt auctoritates cōmuniter ſanctorum ⁊ doctorum. vt Ambro. Io. Baſilij⁊ Greg. ⁊ Diony. ⁊ Damaſ. ⁊ alioruꝫ plurium tam grecorum qͣꝫ latinorum. ¶ Itemper ratōnem uidetur hoc ip̄m. quauis deuspoſſet hominem in beatitudine collocar̄ ſtatim. ⁊ uniuerſum in ea perfectōne in qua erat poſt iudicium facere. maluit tamen ordinem ſeruare non ſolum in mundi exiſtentia ſed etiam decurſu. quia efficatiꝰ ſic manifeſtatur eius ſapientia. ergo ſimiliter uidetur ꝙ in primario rerum exitu non tantū.modo ſeruauerit ordinem quantuꝫ ad ip̄meſſe. ſed etiam quātum ad ipſum producer̄ſiue facere. ergo non uidetur ꝙ omnia ſimul produxerit ſed ſucceſſiue. ¶ Item diuina potentia non tantum manifeſtatur inproductōne forme. ſed etiam tantuꝫ ⁊ amplius manifeſtatur in eductōe materie. Materia autem ẜm maiorem ſui capacitatemmagis declarat efficientis poteſtatem. ſedtanto maior ē capacitas in materia quantomaior eſt in ea informitas. Si ergo ad ma-

nifeſtatōnem diuine potentie debuit mat̓iaproduci capax ẜm quod erat poſſibile. uittur ꝙ deus debuit eam producere in tantainformitate in quanta materia poſſet aliquo modo ſubſiſtere. ergo non ſub perfciformarum diſtinctōne. ¶ Item impoſſibileē dies materiales ſimul eſſe. ergo impoſſibile ē hoc intelligere ꝙ deus ſimul omniaproduxerit. ⁊ tamen ea produxerit per. vj.dies. Oportet ergo ẜm poſitōnem que pnit omnia ſimul eſſe producta ſenarium illuꝫ dieꝝ intelligere ſpūaliter. ⁊ ita lucē ſpūalem ⁊ noctē ſpūalē. ergo ſi hec omīa ſimulproducta ſunt. in primo inſtanti diuiſa eſtlux a tenebris .i. boni angeli a malis. ergonon fuit mora fnter creatōnem ⁊ lapſū. qd̓eſt .s. improbatum ⁊ oſtenſum ē eſſe contra Aug. ¶ Item cum ſacra ſcriptura ordinat opera ſex dierum. aut ordinat quātumad duratōnis ordinem. aut quātum ad ordinem nature. aut quantum ad ordinem dignitatis. Si quātum ad ordinem dignitatiergo cum homo ſit digniſſima creaturaruꝫdebuit eius productio attribui prime dieiSi quantum ad ordinem nature. ergo productio ſolis ⁊ lune ante productōnem plantarum ⁊ herbe. Reſtat igitur hoc eſſe dictum quantum ad ordinem temporis ſiueduratōnis. ¶ ℟. Ad predictorum intelligtiam notandum eſt ꝙ circa hanc queſtionediuerſe fuerunt ſanctorum opiniones. Quidam enim ſancti in hac queſtione magis ſecuti ſunt uiam theoricam trahentes rationem ad ea que ſunt fidei. Quidam uero īter quos precipuus fuit Aug. magis ſecutiſunt uiam phyſicā que uia ponit que magis uidentur ratōni conſona. vnde et intelligentiam ſcripture traxit ad ratōnis confumatōnem ⁊ atteſtatōnem. Unde cum uideatur rationabilius a ſumma potentia omniaproduci ſimul. ⁊ mora temporis interiacentis nullius uideatur eſſe utilitatis ⁊ neceſſiratis poſuit omnia ſimul eſſe producta. ſuam poſitōnem confirmans per auctoritates ſacre ſcripture exponens illud quod uidetur ſibi contraire. ſcilicet de dierum diſtinctione. oſtendens ꝙ illi dies non fuerunt dies materiales. ſed potius fuerūt dies