ſpūales qui omēs ſimul potuerunt eſſe. Ethec poſitio fuit multum rationalis ⁊ ualdeſubtilis. verūtamen quia ad hanc poſitionem uidetur intellectus ſcripture diſtrahi.⁊ ſecurius eſt ⁊ magis meritorium intellectum noſtrum ⁊ rationem omnino ſcripturſupponere qͣꝫ ipſam aliquo modo diſtraherIdeo cōmuniter alij doctores ⁊ qui preceſſerūt Aug. ⁊ qui ſecuti ſunt ſic intellexerunt ⁊poſuerūt ſicut textus ⁊ lr̄a ſacre ſcriptureGeneẜ ſonare uidetur. Unde poſuerūt oīacorporalia ſimul eſſe creata in materia ſednō ſimul. ſꝫ per ſenarium dieruꝫ eſſe diſtincta in forma. Hanc poſitōnem ⁊ ſi minꝰ uideatur ratōnalis qͣꝫ alia nō tamen eſt irratōnale ſubſtituere. qͣꝫuis enim ratio non percipiat huiꝰ poſitōnis cōgruitatem prout conſideratōni ſue innititur. percipit tamen prout ſub lumine fidei captiuatur. Eſt .n. huiusſucceſſiue formatōnis ⁊ diſtinctōnis ratio qͣdruplex. ſcilicet littęralis ⁊ moralis allegorica ⁊ anagorica. ¶ Litteralis in hoc ꝙ deusnon tantum intendit facere quod pōt quantum etiā cōmunicare creature quod pōt recipere. vnde cum poſſit dare beatitudinemabſqꝫ meritis uult tamen ꝙ mereamur. ſiccum poſſit ſtatim perficere materiam. maluit tamen ip̄am ſub quadam informitate ⁊imperfectōne facere. ut ex ſua imperfectōequaſi materia ad deum clamaret ut ipſamperficeret. Et hoc ideo uoluit per ſenariumdierum differre ut imꝑfectōne numeri ſiml̓oſtenderetur perfectio uniuerſi. ẜm .n. ariſmetricum ſenarius eſt numerus perfectus.quia cōſtat ex omībus ſuis partibus aliquotis ita ꝙ nec deficit nec excreſcit. Partes autem aliquote dicūtur que ſumpte aliquotiētreddunt totum. ¶ Ratō autem moral̓ eſtut in hoc erudiatur homo. quia ſicut natura corporea per ſeip̄aꝫ informis exiſtit. tūcautem formatur cum diuina bonitas eius informitati tribuit formam. Sic anima formari non poteſt per ſeip̄am niſi deus gratiamſuam infundat. cui etiam ſenarius numerusatteſtatur. quia tempus eſt merendi per unuerſum tempus uite preſentis ut poſtmodūdetur homini quies. quia non peruenit̉ adperfectōnem meritiuſqꝫ ad cōſūmationemgratie finalis poſt quā nulla ſequitur neſpa

Et ideo dies unus non habet ſibi aſſignatūueſpere in ſcriptura. ¶ Allegorica uero ratio eſt. quia ſicut expreſſe Aug. oſtendit inilla prima mundi condictōe que diſtincta eſtper ſeuarium. totum ſpacium decurſus mudi preſentis ẜm. vi. etates preſignatur. utprimus dies prime etati reſpondeat. ſecundus ſecundi. ⁊ ſic deinceps ẜm quod planadaptat Aug. ſuper Gen̄. ad lr̄am quodhic longum eſſet repetere. ¶ Ratio auteꝫanagorica eſt. ut in illa dierum diſtinctioneintelligatur perfectio cognitōnis in anago.rica natura beatificata. ẜm quod plane oſtēdit Aug. ſuper Gen̄. ad lr̄am per totuꝫ. qd̓ideo uocat ad lr̄am quia expoſitōneꝫ iſtamquam alij reputant anagoricam dixit legiſlatorem intendiſſe ad litteram. nihil tamenibi aſſerendo dicit. ſed proteſtatur ipſe medo inquiſitorio ſe ibi procedere. et ſicut patet ex eius intentione ibidem magis uolebat intellectum ex ſcriptura elicere ex quoſcriptura non poſſet a uiris philoſophicisderideri. nec propter hoc aliquis naturaliphiloſophia imbutus a fidei ueritate retardari. ſicut ipſe aliquando fuerat retardatusmagis qͣꝫ intellectum principalem exponere quem ibi habuit legiſlator. et magis intendit oſtendere quid congruum fuerit ueltunc eſſe potuerit qͣꝫ quid factum fuerit.Et in. xii. confirmatōne oſtendit ꝙ una eteadem ſcriptura multipliciter poteſt intelligi. ⁊ in omnibus ſenſibus uere quorum nullus ſpiritum ſanctum latuit. ex cuius inſpiratōne ſcriptura edita fuit. ⁊ in hoc manifeſte oſtendit ꝙ alijs non contradicit. Hancigitur poſitōnem ſuſtinendo ad obiecta incontrarium reſpondendum eſt. ¶ Ad illudquod obicitur primo de textu Seneẜ. Dicendum ꝙ illud dictum eſt per recapitulatōnem. ⁊ iſte tres die ibi confunditur ut teneatur pro diuerſis diebus. vl̓ tenetur zeugmatice ut reddatur ſingulis membris illius recapitulatōnis. ¶ Ad illud quod obicitur deeccleſiaſt. xviij. Qui uiuit ineternum ⁊cDicēdum ꝙ ſcriptura facit uim inter creare ⁊ facere. nam creatōnem uocat productōnem ex nihilo. Factōnem uero ip̄am diſtinctōeꝫ. ⁊ hoc bn̄ ſignat̉ Ge. ij. ubi dicit̉ ꝙ ceſſauit ab oī oꝑe ſuo qd̓ creauit ut facerꝫ. oēa