Diſtic.

illius doni uſum ꝙ ſibi non appropriatur.ideo nec ab illo ẜm primam impoſitionemnominis denominatur. nihilominus ſortit̉nomen competens illi dono. ut oſtendat̉ adquid mittatur.¶ ¶ Diſtinctio undecima.Llud quoqꝫ ſciendū eſt ꝙ anFvgeli boni ⁊c. Supra determinauit Magiſter de angeloruꝫminiſterio quantū ad ipſos angelos miniſtrantes. In hac parte determīatde angelorū miniſterio per comparationeꝫad hominem cui miniſtrant. et quoniā omne officium ſiue miniſterium laudabile ⁊ bonum debet habere premium. ideo pars illahabet duas ꝑtes. In prima determinat qualiter angeli hominibus miniſtrando eos cuſtodiunt. In ſecunda uero querit utrū angeli ex ipſo actu miniſtrādi in merito uel ī p̄mio profitiant: et īcipit illa ſecunda ꝑs ibi.preterea illud cōſiderari oportet ⁊ ¶ Primapars habet duas. in prima oſtendit ꝙ angeli deputantur ad cuſtodiam hominuꝫ. inſecunda querit et determinat utrum ſinglideputentur ad cuſtodiā ſingulorum ibi. ſolet auteꝫ queri utrū ſinguli ⁊ c Similiter ſecunda ꝑs principalis duas habet ẜm duasopiniones. ẜm quas dupliciter determinatqueſtionem propoſitā. In prima ꝑte ponitprimā opinionem que incipit ibi. pretereaillud ꝯſiderari oportꝫ ⁊c. In ſcd̓a ſcd̓aꝫ ibi.alij autem dicūt angelos in confirmatione⁊c. ſubdiuiſiōes autē ꝑtiū et intellectꝰ Magiſtri patet in littera. nam totalis intentiodiſtinctionis uerſatur circa duo. uidelicet circa cuſtodiam. et eius cōſequentia et ānexa.D intelligentiā huius partiscirca duo īcidit hec dubitatio.Primo circa angelorū cuſtodiam. ¶ Secūdo circa eius annexa. ¶ Quantū ad primum qͣrunt̉ tria:Primo queritur utrū angeli deputari d̓buerint ad cuſtodiam hominis lapſi. ¶ Secundo utrum ſi homo ſtetiſſet de putati fuiſſētad cuſtodiam hominis inſtituti. ¶ Tertioutꝝ aliqͥs āgeᵐ d̓putatꝰ ſit ad cuſtodiā xp̄i?

Irca primum ſic proceditur etoſtenditur ꝙ angeli nō debuerunt deputari ad cuſtodiaꝫ hominis? Et primo oſtēditur ratione ſumpta ex ꝑte hominis ſic. cui nullapoteſt fieri uiolētia nulla indiget cuſtodia.ſed li. ar. humanū ad peccatū nō poteſt uiolentari. ergo non indiget ab angelo cuſtodiri. fruſtra ergo ſunt angeli ad eius cuſtodiaꝫd̓putati. ſed d̓us nihil facit fruſtra. ergo ⁊c.Item quāto aliquis paucioribus auxiliis extrinſecis triūphat de aduerſario. tanto glorioſior eſt uictoria. ergo glorioſius eēt homini vincere diabolum ꝑſe ip̄m qͣꝫ per āgelicuꝫ ſuffragium. ergo carentia angelici preſidii auget gloriaꝫ. igitur ab oppoītis. cuſtodia angelica minuit noſtram gloriā. ſed deꝰnihil debet facere qd̓ ſit noſtre glorie detrimentum. ergo ⁊c. ¶ Item hoc ip̄m oſtēditrōnibus ſumptis a parte angeli. maior eſtqui recumbit qͣꝫ qui miniſtrat. ergo ſi anglus qui cuſtodit homīeꝫ ei miniſtrat. homouiator eſt maior āgelo beato. ꝙ ſi hoc fl̓meſt. ergo angelus non miniſtrat hoī. igiturangelꝰ non cuſtodit homīeꝫ. aut in cuſtodiaꝑuertitur ordo. ¶ Itē ſi angelus cuſtodiataut hoc habꝫ a natura aut a gratia. Si anatura cū eadem ſit natura in bonis ⁊ ī malisuidet̉ ꝙ mali ſūt cuſtodes hōinū. Si a gīaergo cū vna anima exceditꝭ aliam in gratia.videtur ꝙ una anima alia debeat ad cuſtodiam alterius deputari. ¶ Item hoc on̄dita parte ip̄ius dei. deus .n. cuſtos perfectus eẜm ꝙ loquitur in p̄ſ. ecce nō dormitabit reqꝫ dor. ⁊cͣ. ergo ſi ſufficiens eſt diuina cuſtodia. videt̉ ꝙ ſuꝑfluat āgelica. aut ſi āgelicaneceſſaria ē. videt̉ diuīa cuſtodia eſſe diminuta. ¶ Itē cuſtodia ē ad ẜuanduꝫ in bonūſed nō minus eſt ꝯſeruare in bono qͣꝫ liberare a malo. nam nō minor eſt virtus qͣꝫrere parta tueri. ſi ergo non docuit hoīemliberari nec erui de poteſtate diaboli niſi ꝑdeum. videtur ꝙ non debeat cuſtodiri. authonor diuinus tranſfertur in angeluꝫ. Sedcontra yſa. lxii. ſuꝑ muros tuos hieruſale⁊cͣ. glo. muri ſunt appl̓i. cuſtodes ſūt angeli¶ Itē eccle. xvii. ī unāquāqꝫ gentē p̄poſuirectorem glo. i. angelos. ¶ Item Matherxviii. angeli eoꝝ ſemꝑ vident fatiē patris