A

¶ Item gratia reꝑat et reformat totā imaginem. ergo ⁊ pctm̄ deformat. ſꝫ deformatio memorie ⁊ corruptō eius eſt ꝑ obliuionem. ergo uidetur ꝙ pctm̄ in materia memoratiua inducat ī angelis obliuionem.¶ Item ītelligere ⁊ memorari ip̄orum d̓monum eſt cum uariatōne. ergo eſt ī tempore.ſꝫ omne quod mēſuratur a tempore ſeneſcit ⁊ tendit ad corruptōem. qͥa tempus facit diſtare qd̓ eſt. ut dicit Philo. und̓ ē principium corruptōis ꝑ ſe. ergo cum corruptōcirca materiam memoratiuam ſit tātum ꝑobliuionem. pꝫ ⁊c. ¶ Item ſicut ſe hꝫ ītelligentia ad errorem. ita memoria ad obliuionem. ſꝫ ī ītelligentia angeli cadit deceptioet ī uolūtate obliquatō. ergo ī memoria cadit obliuio. ¶ Item oppoſita nata ſūt fiericirca idem. ſꝫ memoria angeli poteſt ꝓficere addiſcēdo. ergo pari rōe deficere obliuiſcēdo. cum ſtatus ille ſit magis aptus ad d̓fectum qͣꝫ ad ꝓfectum. ¶ Item mente hūana ſolus deus ſuꝑior eſt ſicut uult Augꝰ.ſꝫ ꝯtingit ī mentem nr̄am cadere obliuiōeꝫergo ſi par eſt angelice. multo fortius ī matem demonum. ¶ Qd̓ autem ī mētem noſtram cadat obliuio qͣntum ad ſuꝑiorem ꝑtem pꝫ. qͥa Augꝰ. dicit ꝙ ꝯgnito eorum q̄ſpectāt ad dinitatem eſt ſuꝑioris ꝑtis. ſedfrequēter talium obliuiſcimur. ergo ⁊¶ Sed contra. qd̓ eſt naturale eſt īdelibiGle. ſꝫ ſpēs exiſtētes ī angelica memoria ſūtei īnate ⁊ concreate. ergo ſunt īdelibiles.ſi ergo ꝯbliuio uenit ꝑ dletōem ſperū. patꝫ⁊c. ¶ Item ome qd̓ recipitur in aliquo eſtibi ꝑ modum recipientis. ergo ſpēs que ein angelica memoria eſt ibi ꝑ modum recipientis. ſꝫ memoria angelica eſt incorruptibilis. nec dependet a corruptibili. nec qͣntuad ſubſtantiam nec qͣntum ad oꝑatōeꝫ. necꝑ ſe nec ꝑ accidens. ergo ſpēs q̄ ibi recipit̉eſt ſimpliciter incorruptibilis. ¶ Iteꝫ hocuidetur a mīori. uertibilior eſt uoluntas qͣꝫaliqͥ īteriorum potētiarum. ſꝫ culpa q̄ adheret uolūtati adheret īuertibiliter. ergo multo fortius ſpes que eſt ī memoria eſt in eaindelebiliter. ſi ergo obliuio eſt ꝓpter d̓letōem ſpēi. pꝫ ⁊c. ¶ Item om̄e qd̓ corrūpitaut corrūpitur qͥa hꝫ ꝯtrarium. aut quia eſtex ꝯtrariis. aut qͥa eſt ī aliquo quod habet

contrarium. uel ex ꝯtrariis. Hec ſcripturaeſt a Philo. in libro d̓ morte et uita. Sꝫ ſpecies exiſtes in memoria d̓monis. nullo predictorum modorum eſt īcorruptibilis. ergo⁊ ¶ Item Philo. dicit ꝙ uirtus ſenſitiua nōſeneſcit qͣntum eſt d̓ ſe. ſꝫ ſolum rōe organi. vnd̓ ī primo de aīa dicit. ſi ſenex acciperet oculum pueri uiderꝫ utiqꝫ ſicut uidꝫ puer. ergo cum uirtus memoratiua ip̄iꝰ d̓monis non pendeat ex organo non ſeneſcit.nec laxatur in oꝑando. ergo nec ī recipiēdoſpēs. ⁊ ita ut uidetur nihil obliuiſcit̉. ¶ Reſpōſio. dd̓ ꝙ actus memorie ꝯtingit̉ accipeet ꝑ modum hītus. ⁊ iſtius eſt retinere ſpeciem. et eſſe dicitur ꝑ modum hītus qͥa continue tenet. et dicit magis ſtatu ſiue ꝯſeruatōem qͣꝫ actōem. eſt alius actus memorie qͥeſt meminiſſe ſiue recordari. Primus qͥdeꝫactus naturalis eſt ⁊ nō ſubeſt uolūtati. necpenes illum attenditur meritum uel d̓meritum. Scd̓us uero actus poteſt ordinari adbonum et eius oppoſitum .ſ. ad maluꝫ. ẜmhūc duplicem modum diſtīguēdum eſt ī obliuione. nam ſi dicatur obliuio ꝑ oppoſitumad tentōeꝫ ſpēi. ſic nō eſt deletio ſpēi d̓ memoria. Si auteꝫ dicatur ꝑ oppoſitum ad recordatōem. ſic dicit d̓habilitudīem qͣntū adiſtum actum qui eſt memiſſe. et hoc poteſteſſe bonum .ſ. cum obliuiſcimur malorumillatorum nobis. et malum cū obliuiſcimurbeneficōrum nobis a deo collatorum. ul̓ obliuiſcimur eorum que nobis eſſent expedieda ad ſalutē. ¶ Contra. qd̓ dicitur Deui̓.iiij. Caue ne ſinqͣꝫ obliuiſcaris domī tui ⁊cͣ.Si igitur loquamur d̓ obliuione primo mōſic dico ꝙ non cadit in d̓monibus. nulla ereſt in eis deletō ſpei. Si ſcd̓o mō ſic dico ꝙcadit īmo cecidit magna obliuio. qͥa oblitiſunt ſue ſalutis. obliti beneficōrum dei. qͥacū ꝯuertūt̉ ad mala inhabiles fiūt ad recollēda bona. hoc ꝯcedo ꝙ obliti ſunt. et ſic procedunt due prime rōnes. prima q̄ ſumpta ēa ſtulticia. ſcd̓a que ſumpta eſt ab imegined̓formata. nam ꝓcedūt hac uia. ¶ Ad illid̓qd̓ obicitur ꝙ ītelligentia cadit in tēpe. doꝙ cadit ī temꝑe. extenſo nomīe temꝑis. nōꝓut eſt motus primi mobilis mēſura. quinec d̓monū eſſe nec intelligere pendet ex illo. Tamen aliter poteſt dici ꝙ ꝙͣꝫuis acius