A

Hinc eſt ꝙ ſtudiū demonuꝫ maxime circatalia eſt intentuꝫ. ſicut magnus clericus quivellꝫ alios palogiſare ſtuderet ī ſophiſmatibus. ⁊ id̓o fantaſtici dicūtur ꝓpter ratōesfantaſticas apparētes quas īuenerūt. et hācfantaſiam dicit ꝓteruam. qͥa cū ẜm iudiciūſuū ueritatem ꝯgnoſcant. tam̄ ꝯgnitam ſcienter īpugnat. et hoc ē ꝓteruire .ſ. ueritatiintellecte obuiare. id̓o habent fantaſiā proteruam. hn̄t etiam ꝯcupīam amentem. qͥacū non deberēt appetere niſi honeſtū ⁊ ꝯferens. appetut res maxīe nociuas. ſicut peccare ⁊ alios in pctm̄ p̄cipitare. qͣꝫuis hoc nointendant finaliter. Eſt etiam furor irrōnal̓qͥa cum ſolis malis deberēt ex ratōe iraſci.iraſcūtur ⁊ furiunt ꝯtra bona. ¶ Ad illudqd̓ obicitur ꝙ homī inflicta eſt ignorantia.ẜm intellectu ſpeculatiuū. dd̓ ꝙ uerū eſt inpoſteris. ſꝫ ade non eſt inflicta ignorātia cognoſcēdoꝝ. qͥa habuit ꝯgnitōem ſibi īnatāSimiliter ⁊ demones. qͥa habuerūt ꝯgnitōꝫſibi īnatam. ⁊ deus uix ſubtrahit dona ſuanaturalia .ſ. gratis data. id̓o non inflixit illāignorantiam ītellectui ſpeculatiuo. ſꝫ tamēignorantie pena acta eſt et cecitas in ītellectu penatico. puulis auteꝫ īfligere dicit̉ ignorantiam. non ſubtrahendo ſcientiam ſꝫ nonapponendo. preterea moles carnis corrupte aggrauat ītellectus iudiciū. ⁊ id̓o nō eſtſil̓e. ¶ Ad illud qd̓ obicitur ꝙ affectus eſtpriuatus rectitudīe uolūtatis. qd̓ ꝙ peccatumagis reſpicit uolūtatem. ⁊ magis directeopponitur bonitati affectōis qͣꝫ ueritati cognitōnis. et id̓o demones non ſunt ita priuati lumine ꝯgnitōnis per culpam ſicut bonitatis affectōnis. Ueruntamen ſicut priustactum eſt. quoddam eſt iudiciū qd̓ eſt coniunctu uolūtati et eſt ſubuerſum ī malis angelis et excecatum. ⁊ ido pꝫ ſolutō ad aliaduo ſequētia. ¶ Ad illd̓ qd̓ obicit̉ ꝙ bonūeſt diffuſiuū ſui. dd̓ ꝙ ē loqui de diffuſioneboni ſimplicit̓. et boni gratuiti. ſi loquimurde diffuſiōe boni ſimpliciter ad tot ſe extēdit rō boni ad quod ⁊ ueri. qͥa utrūqꝫ ꝯuertit̉ cū ente ⁊ in oībus entibus. ſi aliud diffufione boni gratuiti nō ē uerū. qͥa multi ſuntqͥ ſūt idonei ad capiendā ītelligētiā. qͥ tamēnō ſūt idonei ad capiendā gr̄aꝫ. ¶ Ad illd̓qd̓ obicit̉ ꝙ nō debent dari eis dona. dd̓ ę

donum dupliciter poteſt accipi. ꝓprie et cōmuniter. ꝓprie donum dicitur qd̓ ſimpliciaaliūde eſt. cuiuſmōi ſūt gratie īfuſe ſiue dona īfuſa. ⁊ talis eſt gr̄a gratum faciēs ul̓ adeam hilitans. alio modo dicitur donum qꝛeſt ꝑ adiutorium dīnum. nihilominus tamēper acquiſitōnem noſtram. et illd̓ non dicitur ꝓprie donū. ſꝫ hīto reſpectu ad hoc ꝙnō acquiritur ſine adiutorio dei. et hoc mōdeus dat dona bonis ⁊ malis. qͥa enī deusdedit lumē cognitōnis ab inicio quod poterat ī acquiſitōnem multorum ſcibiliū. et ip̄enon ſubtrahit qd̓ dedit nec etiam ꝯſeruatōnem. cum talia poſſint ſtare cum pctō mortali. id̓o qͥ habet primum donum pōt multiplicare etiam reprobus exiſtens. et deusdicit̉ docere non ſpirādo ſiue infundendo.ſed cooꝑando lumī dato ⁊ ꝯſeruādo illud.Exempluꝫ huius eſt. deus dedit frumentūauaro. et dedit terram potentem fructificare. cum recolligit multum de blado d̓ bonaterra deus dat. ſed non ita ſicut ſi ip̄e ſterilem terram ſine actu ſeminis faceret fructificare. hoc enim proprie eſſet donum priomodo ſolum large. ſic dat deus dona boniset malis et demonibus ⁊ hominibus. qͣꝫuisip̄is hec ip̄a in mala ꝯuertuntur. ¶ Ad ea autem que obiciūtur ad oppoſituꝫ. dicendumꝙ ītelligūtur d̓ iudicō ſpeculatiuo. tamē d̓illo non eſt intelligendum ꝙ magis uigeatqͣꝫ in bonis. uel etiam tantum ſicut ante lapſum. qͥa reuera qͣꝫuis multa clare cognoſcant. maxime illa quorū ꝯgnuitō eſt eis īnata. rōne quorū dicit Oiony. ꝙ habent ſibidata integra. tn̄ in multis errant ⁊ fallūturilli nefandi ſpūs. quia preſumptuoſi et curioſi ſunt. ⁊ ideo frequenter iudicant de hisque eorum iudicio non ſubſūt. et id̓o a ueritatis tramite in errorem labuntur. Et ſicpatent obiecta.Ecundo queritur vtrū in d̓monibꝰ cadat obliuio circa p̄dcā:¶ Et ꝙ ſic uidet̉. null̓ d̓ ſapiēteſit ſtuliꝰ niſi aliqͥd obliuiſcaturdemones aūt d̓ ſapiētōribꝰ fcī ſūt ſtulti maxie lucifer. d̓ quo Eze. xxviij. tu plenus ſapientia ⁊cͣ. et de quo Ecc̄. iiij. Melior ē puer ſapiens rege ſene et ſtulto. Sloſa exponit de lucifero ſiue diabolo. ergo ⁊e.