¶ Contra. Augꝰ. dicit ſuꝑ Gen̄. ad lr̄amꝙ mali āgeli intelliguntur ꝑ tenebras. boniuero ꝑ lucem. ſed tenebra magis dicit priuatōnem lumīs qͣꝫ caloris. ergo uidetur ꝙꝯgnitō eorum ſit obſcurata. ergo et erroriſubiecta. ¶ Item uidetur ꝙ errori ſit penitus ſubiecta. qͥa Diony. de diui. no. dicit ꝙin demonibus eſt furor irrōnabilis. amensꝯcupiſcentia. fantaſia ꝓterua. ſꝫ fantaſia eſtprincipiū erroris. ergo uidetur ꝙ rō eorumpenitus ſit ſubiugata errori. ¶ Item ꝑ ſilehomī inflicta eſt ꝓ pctō ignorantia. nō tātūagendorum ſꝫ etiam ꝯgnoſcendoꝝ. ergoſi non minus pctm̄ angelicum debuit puniri. pꝫ ⁊c. ¶ Iteꝫ hoc uidetur ꝑ ſil̓e. ſicut ſehabet affectus ad bonum. ita intellectus aduerū. ſꝫ affectus demonum ad̓o eſt dep̄ſſusꝙ nō poteſt moueri in amorem boni. autinordīate mouetur ſi amat. ergo nec ītellectus in ſpeculatōꝫ ueriꝭ Si tu dicas ꝙ pctm̄magis corrūpit affectōem demonū qͣꝫ intellectum. Cōtrarium uidetur. Nam omnemprauam electōꝫ p̄cedit prauū iuditium. qͥanon eligit uolūtas deliberatōem niſi precedat iuditiumº. ergo uidetur ꝙ prima rō deordinanda ſit in iudicō ⁊ ita in cognitiua. ergo magis qͣꝫ in uolūtate. uel eque debet eēpunitio. ¶ Iteꝫ hoc ꝯfirmatur. qͥa excecatio ⁊ obſtinatō ſunt pctī pene. ergo ſic̄ affectō p̄ſupponit ꝯgnitōnem. ita obſtinatō q̄ ēpena affectōnis excecatōneꝫ q̄ eſt pena cōgnitōnis. ergo cuꝫ diabolus ſit obſtinatꝰ. eteſt excecatus. ¶ Item bonū eſt diffuſiuumſui ⁊ uerū ſil̓r. ⁊ magis eſt diffuſiuū ſui bonūqͣꝫ uerū. qͥa hoc habet d̓ ſua rōe. ergo ſideus inqͣntum bonus ſubtrahit influentiambonitatis affectiue ip̄oꝝ demonū. igitur inqͣntum uerū diffuſionem lumīs ip̄i ꝯgnitiueItem quicquid ſit de ꝯſeruatōne lumīsdati. tam̄ d̓monibus cum ſint in ſtatu damnatōnis noua dona non debent dari a deo.ſꝫ nihil poteſt aliqͥs addiſcere ni ſi xo docente. ſicut dicit Augꝰ. in libro de Mgr̄o.ergo ſi xp̄s non debet noua dona dari eis.ergo nec nouam ꝯgnitōeꝫ. ergo in his queante lapium non ꝯgnouerunt. ex quo nonhabent doctorem ueritatis. neceſſario errātet decipiūtur. ¶ Sed ꝯtra. Luce. xvj. dicit̉Filii ſeculi huiūs prudentiores ſunt filiis lu

cis in generatiōe ſua. loquitur de malis. ergo ⁊c. ¶ Item Diony. d̓ diui. no. data ip̄isdona nequaqͣꝫ mutata dominis. ſed ſunt integra ⁊ ſplendidiſſima. loquitur d̓ demonibus. ergo ſi habuerūt naturale iudicatoriūilluminatum et potens dirigi in cognoſcendis. uidetur ⁊c. ¶ Iteꝫ Iſidorꝰ d̓ ſummobono. Preuaricatōnes angeli etiam ſanctitate dimiſſa ſenſum angelice nature nonamittunt. ¶ Item peccatum non eſt contraactum ſed contra ordinem actus. ergo noneſt contra ꝯgnitōnem ſimpliciter. ſed ꝯtraꝯgnitōnem ordinatam in fine. ſi ergo ꝯgnitio ſpeculatiua quantum eſt de ſe non dicitꝯgnitōnem ordinatam in fineꝫ. patꝫ ꝙ perpeccatum non debet deprauari. ¶ Rn̄ſio.qd̓ ꝙ deceptō et error ueniūt ex d̓ordination ſiue deuiatōne iudicii. Iudicium autemduplex eſt in quolibꝫ rōcinante. Unū quodeſt ꝯgnoſcendorum quod eſt ſub ratōne ueri. Aliud agendorum ſub ratōe boni. et primū eſt intellectꝰ ſpeculatiui. nec ſpectat adliberum arbitrium. ſcdum uero eſt intellectus practici. et eſt pars liberi arbitrii. Primum iuditium et ſi maneat integrum qͣntūad ſubſtantiam potentie. nihilominus perculpam eſt in angelis aliquo modo obnubilatum. quia errant frequenter in iudicandode multis. et in multis decipiuntur maximecum iudicant de contingentibus. Aliud iuditium eſt in eis omnino ſubuerſum. et qͣntum ad hoc excecati ſunt angeli mali ſicutquantum ad affectōnem obſtinati. et ꝓpteriſtius iudicii ſubuerſionem. dicunt facti tenebra et dati in reprobum ſenſum ( et ſipatet Reſponſio ad primum. ¶ Ad illudquod obicitur de Diony. ꝙ eſt in demonibus fantaſia proterua. dicendum ꝙ fantaſia dupliciter accipitur. aliquādo pro ui ſenſitiua collatiua ſenſibilium receptorum. aliquando fantaſia dicitur apparitio. ẜm ꝙ dicitur a phanos quod eſt aperitō. et primomodo eſt in ſolis corporibus. ſecundo modo in ſpiritibus. Hec autem fantaſia protercia dicitur eſſe in demonibus. quoniamet ſi demones intelligentes ſint et multa uera cognoſcant. tamen alios nolunt docere. ſed a veritate ſeducere. et ideo quianon poſſunt niſi per apparentes ſil̓itudīes.