Si tu dicas ꝙ creuit mala uolūtas in ꝯꝑatōne ad hoīeꝫ non in ꝯꝑatōne ad deū. Oſtenditur ꝙ iſta reſponſio nulla eſt. primo qͥadiabolus īordinate mouetur in deum ſicutin homīeꝫ. Si ergo multiplicādo et iterādopctm̄ in homīem. intenditur ⁊ creſcit in eomalitia. pari rōne cum odit ⁊ blaſphematdeū qd̓ nullo mō pōt bene fieri. p̄terea noneſt pctm̄ in quo non ꝯtemnatur ⁊ offendat̉deus. et in quo peccans non auertatur a d̓oergo in omni pctō creſcit mala uoluntas inꝯꝑatōe ad deum. ¶ Cōtra. oppoſita nataſunt fieri circa idem. ſꝫ demones nō poſſūtꝓficere. ergo non poſſunt magis deficere ſiue peiores eſſe. ¶ Item hoc uidetur ꝑ ſil̓ein homībus damnatis. qͥa diabolꝰ ⁊ homomortuus ſiue damnatus ſunt in ſimili ſtatu. ſicut dicit Dam̄. ꝙ hoc eſt hoībꝰ morsqd̓ angelus caſus. ſꝫ poſt mortē mala uolūtas in homīe non creſcit. ergo nec in demone poſt caſum. ¶ Itē hoc on̄ditur ꝑ ſimilein angelis bonis. ſimilis enim ſtatus eſt bonorum in bono et malorū in malo. ſꝫ in bonis nō pōt creſcere bona uolūtas. ergo necin malis mala. ¶ Item angelus ſimplex ēet nullū retardatiuū habet. ergo in prīa cōuerſione tantum ſe ꝯuertit ꝙ non pōt amplius. ergo ſimiliter tātum auertit ſe ꝙ nōpoteſt amplius. ergo ⁊c. ¶ Itē in nullo creſcit mala uōlūtas in quo non creſcit demeritum. ſed demeritum non creſcit in eo quinon poteſt euitare pctm̄. ergo ſi neceſſe ediaboluꝫ male uelle. impoſſibile ē in eo malam uoluntatem creſcere. ¶ Item diabol̓⁊ d̓mones ſunt rediti oīno impoſſibiles adgratiā in primo lapſu. nec poſſūt magis impoſſibiles eē. ſꝫ qͣnto creſcit mala uoluntasfit maior elongatō a gratia. ſi ergo nō poſunt magis elongari. ſicut cecus nō poteſtplus cecari. ergo ⁊c. ¶ Rn̄o. triplex eſt hicmodus dicēdi. Quida enī ſenſerūt ꝙ ſicutin angelis bonis uolūtas bona creuit ī prīaꝯuerſione uſqꝫ ad terminū. ita ꝙ āplius inſe nō pōt creſcere. ſꝫ ſolū in effectibꝰ bonisquos efficiūt circa hoīes. Sil̓it̓ ī āgelis maldicere uoluerūt. ꝙ ī prīa auerſione auerſaeſt uoluntas eoꝝ in termīo. ita ꝙ tātū fuitdeprauata uolūtas malorū ꝙ ampliꝰ nec dprauat̉ nec creſcit. ſꝫ ſolū ī effectibꝰ quādo

plura mala ex equali uoluntate ſemꝑ facit.et qͥa ſuppliciū non tantū reſpicit intenſianem uolūtatis. ſꝫ etiam actu exteriore. id̓ograuius punitur diabolus ex malis q̄ ꝯmittit. Rōneꝫ aūt huius poſitōis aſſignāt ſimplicitatem et ſpūalitatem angelicam. q̄ nullū hꝫ retardatiuū. ⁊ id̓o totaliter ⁊ ī termīoin prīa ꝯuerſione ſe ꝯuertit. homo autē noſic. Aliorū poſito eſt illa. ꝙ in malis āgelisſimpliciter loquendo creſcit malitia ⁊ malevoluntatis d̓ordinatō. ſicut enī pꝫ ex ꝓblemate precedente diabolus ꝯtinue peccat. ⁊nouas malitias ꝯdere excogitat. Et qm̄ qͥamala facimus mali ſumus. et quodlibꝫ malum adimit de habilitate uolūtatis. quia aliter non eſſet malum. id̓o ſemper habilitasminuitur et uolūtas magis et magis deor.dinatur. nec eſt ſimile de bonis. qͥa bonumopus non ita apponit ad bonitatem gratievel uolūtatis. ſicut pctm̄ quodlibet adimitSed qͥa duruꝫ uidetur dicere ꝙ diaboli malitia non intendatur. cum dicatur in. p̄s. Superbia eorū qui te oderunt aſcendit ſemꝑ.et exponitur de demonibus. Et iterum irratōale uidetur ꝙ ita creſcat in diabolo malitia ſicut in pure uiatore. cum iam ſit inſtatu damnatōnis. et neceſſitatem habeatad aliquam malitiam. Ideo eſt tertius modus dicendi. ꝙ in diabolo creſcat malitiavoluntatis quantum ad vim adminiſtratiuam qua conuertitur ad hominem. ſed nonquantum ad vim contemplatiuam qua eſtſimpliciter et neceſſario auerſus a deo. Ratio auteꝫ huius poſitōnis eſt illa. ad cremētum enim uoluntatis male ſiue demeriti noſufficit inordinata affectio. quia hec eſt indamnatis. et erit in ſempiternum. ſed requiritur vltra. tempus meriti et ſtatus merendi uel demerendi. diabolus autem eſtin ſtatu demerendi quantum ad vim miniſtratiuam. non quantum ad contemplatiuam. et ideo creſcit et demeritum et percatum. quantum ad vim adminiſtratiuamnon quantum ad contemplatiuam. Ratio autem huius patet. ſi reuocentur admemoriam predicta in ſolutione precedentis problematis. ibi tactum eſt de prefixione temporis ad merendum ipſi angelo. Dictū eſt enim qͥa angelus ſpūalis et