eR

qu quis dolet ſe culpa quia dei offēſiua.et hic dolor diſponit ad penitentiam. et hicnon eſt ſine gratia gratiſdata. et hunc dolorem diabolus uel demones habere nō poſſunt. quia ſunt extra ſtatuꝫ in quo dat̉ gr̄a.et irregreſſibiliter ſunt extra. et ita pꝫ illd̓.¶ Ad illud qd̓ obicitur ſcd̓o und̓ ueniat impoſſibilitas. ꝯcedendū eſt ꝙ non uenit ex ꝑte dei ſicut oſtendūt tres rōnes prime. necex ꝑte nature angeli qͣntum eſt de ſe. ſicutoſtendunt rōnes tres ſcd̓o loco poſite. necetiā ex ꝑte magnitudinis peccati qͣntū eſtde ſe. ſicut oſtendūt tres rōnes ultime. ſedhoc habet culpa rōne ſtatus. quia enim eſtuolūtas extra meriti ſtatū abeſt oīs gratia.qͥa in ſtatu damnatōnis adeſt d̓ſperatō certiſſima. que due ſūt ꝯditōnes oīno diſponentes uoluntateꝫ ad impoſſibilitē rectitudinis. Tam illud qd̓ obicitur ꝙ non pōt uenire ex ꝑte peccati. quia non excedit in infitu pctm̄ hoīs. quida uolūt ſoluere. ꝙ īmoqͥa intellectus angelicus ē deiformis. et idointelligit in inſtātiꝰ. rōnalis ſiue collatiuª intempore. et ideo quia peccatū angeli qͥa ēꝯtra deiformē intellectū. excedit īproportionabiliter peccatū homīs. ſicut linea īproportōnabiliter excedit punctū ⁊ tempus inſtans. ſed hoc non oportet dicere. quia nonoportet ꝙ morbus curabilis incurabilē excedat in infinitū. quia vnus morbus qui invno ſtatu ē curabilis per crementū ſiue diuturnitatem fit incurabilis. ita ē manifeſte inmorbo incurabili corporali. ſimiliter uidemus māifeſte in morbo ſpirituali. pctm̄ enīante morteꝫ ē curabile. ſolo exceſſu mortisfit incurabile. ſimile uidemus in caſu. qͥ enīcadit de loco paꝝ eminenti nō moritur. quiauteꝫ de turri cadit ſine remedio leditur. ſꝫtamen magnitudo et altitudo non eſt improportōnabilis altitudini. ⁊ id̓o non ualetratio illa.Uppoſito ꝙ in voluntate demonū non ſit poſſibilis rectificatō. queritur ſcd̓o vtrū ſit ineis male uoluntatis ꝯtinuatō¶ Et ꝙ ſit. j. Coꝝ. x. Que conuentō xp̄i adbelial. Glo. ſicut xp̄s omnia bene facit. ita

diabolus oīa male. ſed ſemꝑ facit aliud. qͥaeſt ſubſtantia ſpūalis nō laxata in oꝑando.ergo ⁊c. Itē Hiere. iij. diabolus ab inicōpeccat. Glo. ab inicō ſue creatōnis incipiēspeccat ꝯtinue uſqꝫ in preſens. ¶ Itē Augde fi. ad Pe. loquens de d̓monibus dic. necmala poſſunt uolūtate carere nec pena. Situ dicas ꝙ loquitur de habitu non de actuobicitur per Hiere. qui dicit ꝙ diabolꝰ adhoc idem ſibi arrogat quod prius preſumpſerat. ¶ Item hoc uidetur rōne. diabolusē obſtinatus. ſꝫ obſtinatō ē firmatō ī priorimalo. ergo diaboli uoluntas ē ꝯfirmata inmalo quod ꝯmiſit. ergo ab illo non poteſtrecedere. ergo ⁊cͣ. ¶ Item angeli ꝯfirmatiin bono continue habent bona uoluntatemẜm habitū et actū. et eandeꝫ quā habuerūtin ſui glorificatōne. ergo ab oppoſitis. ſil̓iuidetur de d̓monibus cum ſint obſtinati inmalo. ſicut illi confirmati in bono. ¶ Itemſi poſſet ab actu male uoluntatis deſiſterepoſſet aliquo modo ſe ad gratiaꝫ preparare. quia dimittere actum peccati eſt preꝑarare ſe ad gratiā. ſed ipſe nullo modo hocpoteſt ſicut ſupra probatum ē. ergo ⁊cͣ.¶ Cōtra Iaco. ii. Oemones credunt et cōtremiſcunt. ſed credere et timere non ſuntactus male uoluntatis. ergo uidetur ꝙ aliquando mouentur ſine obliquitate. et itaaliqua eſt interpolatō. ¶ Item ſi contremiſcunt ⁊ timor retrahit a malo actu. ergo uidetur ꝙ aliquādo deſiſtāt. ¶ Iteꝫ. ii. pe. ij.Demones non portāt aduerſus ſe execrabile iuditium. Slo. magnitudine penarumterriti iuditō preſumptōnis deſiſtunt. ergovidetur ꝙ ceſſauerit in eis preſumendi ꝑuerſitas. ſaltem quātum ad actum. ¶ IteꝫDemones naturaliter diligunt deum. vnd̓dicit Augꝰ. ꝙ nulliꝰ conſcientia poteſt deūodiſſe. et ſi non diceret uidetur ueruꝫ. quiavitium non delet extrema nature ueſtigia.ſi igitur diligere deuꝫ eſt naturale. ergo adhuc ſunt habiles et acti ad hunc aptuꝫ. eſtoꝙ exeāt in actum. cum non moueantur ſil̓pluribus motibus tunc ut uidetur ceſſāt abactu male uoluntatis. ¶ Iteꝫ diabolus tentans hunc homīeꝫ poteſt deſiſtere ab actuexteriori. ita ꝙ nihil mali exterius nec illinec alij faciat. ſed plus ſumus domī actuū

F 5