I

¶ Iteꝫ ꝙ nō fuerit ibi ordo temporis uidetur. qͥa ſtatim ubi diabolꝰ peccauit corruitalioquī fuiſſet dedecus peccati ſine decoreiuſtitie. ſꝫ oēs ſimul ceciderūt. vn̄ Dama.dicit ꝙ ſimul cū eo ſcꝫ lucifero ꝯuulſa ē innumera multitudo. ergo ſimul temꝑe oēspeccauerūt. ¶ Itē pōt obici ꝙ neuter ordoqͥa boni ſimul ꝯuerſi ſūt. ita ꝙ nec fuit ibiordo cālitatis ſiue ſuggeſtōnis nec tꝑis. ergo ſi ſtatim diuiſa ē lux a tenebris. ſtatimboni facti ſunt lux. ⁊ mali tenebre. ergo ſil̓nō tm̄ tēꝑe uerū etiā natura. ¶ Itē adhucꝙ neuter ordo ibi fuerit uidet. qͥa ſi fuit ordo cauſalitatis. ergo uidet̉ pctm̄ alioꝝ angelorū rememorale ſicut ⁊ pctm̄ primi homīsqd̓ aliūde habuit remediū. qͥa aliūde habuitoccaſionē. ſi uero fuit ordo tꝑis. ergo uidet̉ꝙ pctm̄ minoꝝ angelorū ſit grauius cū nōformidauerūt diuinū iudiciū qd̓ ꝯſpexerūt ꝯͣluciferū. ¶ Rn̄o. dd̓ ꝙ ad p̄dictoꝝ ītelligētiā ꝙ hic̄ triplex ꝯſueuit poni poſitō. qͥdaꝫenī uoluerūt dicere ꝙ nō fuit ibi niſi iordoẜm gradū. qͥa magis excellentius fuit pctm̄luciferi. eo ꝙ magis ſuꝑbiuit. nec tamē fuitprius pctō alioꝝ tꝑe nec origīe. ſꝫ ſtatim ineodē pūcto quilibꝫ ꝓpria uolūtate deprauatus ſine exēplo peccauit. ⁊ qͥa aſpectuꝫ habuerūt. Ad idē id̓o ꝯſil̓i mō ⁊ eodē generepeccati peccauerūt. ⁊ ꝯcedūt rōnes ad hoc.Alioꝝ poſitō fuit ꝙ nō tm̄ fuit ordo exceſſus īmo cālitatis. ut cālitas large dical̓ nontm̄ ad cauſā nature ſꝫ etiā ad occaſiōeꝫ. nōtm̄ ad ꝑpetratōeꝫ ſꝫ etiā ad fuggeſtōꝫ. nontam̄ ordo tꝑis. et hoc uolūt dare ſic intelligere. qͥa in lucifero ſimul fuit tēꝑe appetit̉et eius exp̄ſſio. et in angelis ſimul ꝑ̄ceptio⁊ appetitio. ⁊ ita ſimul tꝑe peccauerūt. tampctm̄ diaboli prebuit alijs uiā. ſicut exēplūexponūt ſimile. ſi oculus aſpiceret directein oriente exn̄s in occidēte ſil̓ fierꝫ coruſcatio ⁊ apperet in oculo. a mīori uolūt hoc eēpoſſe in āgelo. et ꝑ hoc ſoluūt obiecta ¶ Tercia poſitō ē ꝙ fuit ibi ordo. et qͣntū ad gradū ⁊ qͣntū ad occaſiōeꝫ ⁊ qͣꝫtū ad duratōeꝫ.qͣntū ad gradū qͥa illd̓ luciferi fuit maiꝰ. qͣntū ad occaſiōeꝫ j qͥa alijs p̄buit exēplū. qͣntūad duratōeꝫ. qͥa ſicut in lucifero neceſſe fuittꝑe an̄ eē qͣꝫ peccare. qͥa nō potuit in eodeꝫinſtāti hr̄e ꝯgnitōꝫ q̄ p̄exigit̉ ad pctm̄ cū de

ordinata affectōe. Sic in mīoribus angelisdicūt fuiſſe in peccādo. cū peccauerūt aſpiciendo qd̓ angelꝰ uolebat. ⁊ exinde aſpiciēdoꝯmodū ſuū. Et hec poſitō uidet̉ ītelligibilior. vnd̓ ꝯcedēde ſunt rōes ad hoc inducte¶ Ad illḋ ergo qd̓ obicit̉ ꝙ deformis fuitſtatī. pōt rn̄deri ꝙ deformis fuit. ſꝫ illa eratintra ꝯſcīaꝫ. ⁊ id̓o nō appuit qͥa n̄ reuelauit.vel pōt dici ꝙ ē deformitas ꝯtra naturā etꝯtra uolūtatis d̓formitatē. ꝯtra naturā ſtatīnatura ꝯgnoſcit ⁊ reſpuit. quia non mouerniſi uno mō. ſꝫ deformitatē uolūtatis nō reſpuit uolūtas eo ꝙ ip̄a libera ē. ⁊ ideo frequent̉ placꝫ ei actus culpabil̓ ⁊ d̓formis. nectal̓ actꝰ diſplicꝫ ei niſi inqͣntū adherꝫ aliquomō iuſtitie. ⁊ qͥa angeli qͥdā adheſerūt iuſtitie. id̓o eis diſplicuit motꝰ angeli ⁊ d̓formisvolūtas. alij uero nō adheſer̄t id̓o īmūditiānō ꝑceperūt. ſꝫ magis ut apparēs bonū acceptauerūt. ¶ Ad illd̓ qd̓ obicit̉ ꝙ ſimul ceciderūt. pōt dici ꝙ ſimul. nō qͥa in eodē inſtāti ſꝫ qͥa repēte. ꝙ in ipceptibili tꝑe. et ibibene pōt eē ordo qͣꝫuis nō ꝑcipiat̉. Uel alit̓et melius pōt dici ꝙ ſathanas nō ſtatī cecidit ut appetiit. ſꝫ poſtqͣꝫ pctm̄ eiꝰ fuit ꝯſummatū ⁊ ꝯfirmatū ꝑ odiū ⁊ inuidiā. ⁊ poſtꝙͣfacta eſt diuiſio bonoꝝ angeloꝝ a malis. dequoꝝ ꝯſorcio poſt beatificatōeꝫ ſtatī repulſi ſunt. Nec ualet illd̓ qd̓ obicit̉ de pctī dedecore. qͥa pctm̄ ſemper hꝫ penaꝫ internā ſibiꝯiunctam. vnde ſicut homo non ſtatim fuiteiectus de ꝑadiſo ut peccauit. ſꝫ tam̄ ſtatimpenā habuit. ita uidetur de angelo eē dd̓ ꝙnō in eodē inſtanti cecidit. ¶ Ad illd̓ quodobicitur de bonis angelis. dd̓ ꝙͣ tam ꝯuerſionem bonoꝝ angelorum qͣꝫ auerſionem demonū peccatum luciferi preceſſit. nam ip̄eprius ſuperbiuit et ſuperbiam ſuam oībusindicauit. et extunc quidam adheſerunt ſibialij uero r̄ſtiter̄t et adheſerūt deo. et ſimullux iſti. illi tenebre facti ſunt. quamuis ergeſimul fuerit angelorum conuerſio et demonum auerſio. non tamen ſimul cumpeccato luciferi. ¶ Ad illud quod ultimoobicitur de excuſalitate vel grauitate. dicendum ꝙ prima pars ratōcinationis dupliciter deficit. Primum. quia illa non eſtſufficiens ratio quare peccatum hominisfuit rememorale. ſicut infra patebit melius