omiſſio. ad hoc autem ꝙ ſit pctm̄ aliqd̓ cēſendum eē pctm̄ omiſſionis. oportet ꝙ ſitomiſſio actus. non circūſtantie p̄cepti affirmatiui. non negatiui principalis nō annexiSic autē pꝫ ꝙ non ē in ꝓpoſito. qͥa diabolus actū principalē alique ad quē tenereturnō omiſit. ſꝫ id appetiit qd̓ non debuit. Etſic patet breuiter de omiſſiōe. ¶ Ad illudqd̓ obicitur de ingratitudīe. dd̓ ꝙ ingratitudo pōt dici dupliciter. ſcꝫ negatiue. uel contrarie. negatiue qn̄ quis non eſt gratus deout debet. ⁊ ſic ē circūſtantia omniū pctōruꝫpriuatiue qn̄ non tm̄ nō ē gratus. īmo contrarie mouet̉. utputa qn̄ cogitat d̓ beneficōvt ē bn̄ficium. ⁊ ꝑuipendit bn̄ficiū uel bn̄factorem. ⁊ ſic ē ſpāle pctm̄. Sic autē nō peccauit diabolus. quia nō cogitauit de bn̄ficijsdei inqͣntum erant dei. ſꝫ inqͣntum erant̉ bona ꝓpria. ⁊ ideo elatus ē. ¶ Ad illud quodobicitur de infidelitate. dd̓ ꝙ nec pctm̄ infidelitatis nec curioſitatis fuit primū. qͥa oculus ſanus ⁊ clarus ip̄ius intellectus nō puertitur in iudicando uel inquirendo niſi priusaliqua electōe inquintur. ¶ Ad illud ergoqd̓ obicit̉ ꝙ non credit ⁊cͣ. dd̓ ꝙ ad infidelitatis pctm̄ duo ꝯcurrunt. oportet enī ꝙ ſitꝯſenſus rōnis cum iudicō uniuerſali. Si enīaliquis cogitat ꝙ fornicari ē ſibi bonū. velcogitat in vniuerſali qd̓ eſt bonū ⁊ nō ꝯſentit̉ iudiciū rōis. non eſt infidelis. ut patꝫ Etde diabolo. dico ꝙ non ꝯſenſit iudiciū rōisſꝫ extimauit ſibi bonuꝫ. ¶ Ad illud quodobicitur de curioſitate. dd̓ ꝙ quo faciūt ꝯſideratōeꝫ dici curioſaꝫ .ſ. cure accuſatō. ⁊utilitatis priuatō. vnde ſi diabolus ex oībus qͣreſpexit ſuū bonuꝫ elicuiſſet referendo illain gloriam dei. illa ꝯſideratō nō eſſet culpāpanda nec curioſa dicenda. ꝙ ergo fuit curioſa. ex hoc fuit ꝙ non bonū inde elicuit. ſꝫmalum ambitōnis ⁊ p̄ſumptōnis incurruitet ita fuit prīo rō pctī in p̄ſumptōne. ⁊ nonin cōſideratōne. ⁊ ſic pꝫ ꝙ qͣꝫuis in diaboloiuerit curioſitas non ſuit culpa antecedensp̄ſumptōem nec alia. ſꝫ ꝯdicto illi annexa.¶ Ad illud qd̓ ultimo obicitur de inuidia.Patꝫ rn̄o ꝑ uerbū Aug. ꝙ non fuit primuꝫpctm̄. nam Augꝰ. dicit ꝙ eſt filia ſuperbie.in libro de uirginitate. ⁊ ita eam conſequit̉.et ſi nō in eodem inſtanti tn̄ in eodem tēpe

ſine more intermiſſione. vnde in huiusprolis generatōne ꝯfirmata eſt ſuperbia. ⁊diabolus dictus eſt diabolus. qͥa deorſuꝫ fluxit ⁊ ex hoc in ſua malitia firmatus fuit. etideo agr̄ deſcribens ꝑfectam auerſioneꝫqualis eſt in diabolo. nō ē qualis in hominibus pctōribus dicit ꝙ auerti eſt odio habere uel inuidere. diabolus enī ſuꝑbus nō ualens ꝯſcendere. ſꝫ ꝯpulſus deſcendere oditdeū iuſtū. ⁊ inuidet excellētie eius.Ecūdo queritur quid appetiitipſę lucifer. Et ꝙ appetiueritdeo parificari oſtendit̉ ꝑ teſtē.yſa. xiiij. vbi deſcribit̉ eiꝰ peccatuꝫ. Aſcendam in celū ero ⁊ ſimilis altiſſimo. ſed nō dixit de celo empyreo. quia ibierat. ergo de celo trinitatis. ſed in illo nō ēniſi equalitas. ergo ⁊cͣ. ¶ Item ſuper illudp̄s. Que non rapui tūc. Glo. quia adam etdiabolus uoluerunt rapere diuinitateꝫ amiſerunt felicitatem. ſed non uoluerunt rapediuinitatem qͣntum ad identitateꝫ. ergo qn̄tum ad equalitatem. ¶ Item Bern̄. d̓ gradibus humilitatis. Hec iniquitas tua nō itamomentanea ſed odio digna eſt ſempiterno. ꝙ tuo dilectiſſimo et altiſſimo dominodeſideras ſemper equari. ¶ Iteꝫ ꝙ ſit appetibile uidetur ratōne. quia ſimilitudo eſtappetibilis. ⁊ maior magis. ⁊ maxima ſimilitudo maxime appetibilis. ſed ſimilitudoequiꝑantie eſt huiuſmodi. ergo uidetur ꝙvalde facile ſuit eā appetere. eo ꝙ magnaeſſet inclinatō. ¶ Item omne quod poteſtcogitari delectabile poteſt appeti. ſed diabolus potuit cogitare delectabile eſſe talequalis ē deus. quia ſumme d̓lectabile eſt eēdeum. ergo uidetur ratōnabilil̓ ꝙ hoc potuerit appetere. ¶ Item ꝙ appetierit uidetur. diabolus ſuperbus appetiit aliquid qͦtvidit ſupra ſe. quia hoc eſt rato ſuꝑbie. ſꝫſupra luciſerū in ſtatu illo nihil erat niſi deus ⁊ eius celſitudo. ergo appetiit diuinamcelſitudīem. ¶ Item tantum excellens fuitſuꝑbia qͣntum excellit inuidie ⁊ odii malitiaſꝫ non tantum diabolus odit ⁊ īuidet creaturis dei ut homī. īmo etiam īuidet ip̄i deo