ratione ita infici potuit ab actu proprio ſic̄alieno. ¶ Sed contra. Eze. xxviij. Indelitiis paradiſi fuiſti plenus ſapiētia ⁊ perfectus decore. ergo ⁊c. ergo cum hoc intelligatur de diabolo ſicut exponūt gloſe. fuitergo aliquādo ſine peccato. ¶ Item hocdicit Auguſtinus xi. de ci. dei capl̓o xv. Indelitiis paradiſi dei fuiſti cum lapide p̄cioſoornatus es. vbi aliquādo intelligitur fuiſſeſine peccato. ¶ Item rōne uidetur. Omnepeccatum actuale exit in eſſe per actum deliberationis. ſed ubi deliberatio ibi collatio⁊ ſucceſſio de neceſſitate. ergo ſi peccatumſequitur deliberationem angeli. peccatumſequitur angelum non tantū natura. uerumetiā diratione. ¶ Si dicas ꝙ angelª propt̓intellectum dei ormem deliberat in inſtanti⁊ ſimul uidet et deliberat. Oſtendo ꝙ nonpoteſt eſſe. Angelus enim ad hoc ꝙ appeteret neceſſario tria precognouit. ⁊ appetibile. et cui appetebat. et rationem mouentem. Aliqua enim ratio fuit que excitauit.ſed iſta ſunt diuerſa. et impoſſibile eſt ꝑ naturam aliquā potentiam ſimplicem ſimul ⁊ſemel ad plura conuerti. ꝓpter qd̓ etiamdicit philo. ꝙ intellgimus unum ſolū. ergoſi non ſimul. ſucceſſiue ergo cognouitItem angelus quando conditus eſt. aut factus ē cuꝫ ſua oꝑatione actuali. aut abſqꝫ.oꝑatiōe actuali. ſi abſqꝫ operatione actuali.ergo poſt temꝑ peccauit neceſſario. ſi cūſua oꝑatione actuali. ſe non decuit deū creare alicui rei niſi operationem nature ſueconuenientem. cuꝫ ergo actio difformis potius ſit nature diſconueniens. patꝫ ⁊cItem hec duo ſunt una per ſe. ꝙ nullus in illo īſtanti quo peccat poteſt uitare peccatū.et nullus peccat actuali peccato in eo qd̓ uitare non poteſt. ſed ſi angelus peccauit inillo inſtanti non potuit in illo uitare nec inaliquo quoeſſet ante illud nec poſt. ergonon potuit uitare. ſed ſi non potuit uitarenon peccauit. ergo ſi peccauit in primo inſtanti non peccauit. ¶ Item malum eſt corruptinū boni. ſed non corrūpitur niſi quodeſt uel fuit. ergo in angelo aliquid fuit qd̓amiſit per peccatum. ¶ Tunc ergo queroUtrum in primo inſtanti peccanerit an nō:ſi non. tunc habeo propoſitum. ſi ſic. ergo

peccauit ſubito. ſed cum in ſubita mutatiōeſimul ſit fieri et factum eſſe. ſimul erit corrumpi ⁊ corruptum eſſe et ita non ec. ergobonam in primo inſtanti non eſt. ſed noncorrumperetur niſi fuerit. ergo in eodē inſtanti fuit et non fuit. et ita contradictorieoppoſita ſunt ſimul natura. ſed hoc eſt impoſſibile. Et propter hoc uult philo. ꝙ inter mutationes contrarias de neceſſitate ſitquies media. ergo inter illius boni ꝓductionem et ad ęptioneꝫ fuit quies media. et itamorula ¶ Si dicas ſicut dicitur de anima rationali. quia ſimiliter poteſt ibi obici ꝙ nōadimit bonum qd̓ infuit. ſed qd̓ infuiſſet ſinon peccaſſet. nunqͣꝫ enim fuit iuſtus ⁊ bonus. ſed fuiſſet ſi nō peccaſſet ¶ Cōtra hoceſt Auguſtinus de corruptione et gratia.Ille in ueritate nō ſtetit. dictum eſt de diabolo. quia ibi fuit ſed non ꝑmanſit. ergo illareſponſio nihil ualet hic. ¶ Reſponſio dicendum ꝙ antiqua poſitio fuit aliquorum.ꝙ ſimul tempore fuit diabolus et peccauit.nec ūqͣꝫ fuit niſi malus. et uidetur Auguſtinus illam apꝓbare ſuper Beneſiꝫ ad litteram. et ideo aliqui moderni eam tenueruntSed quoniam ſicut expreſſe dicit Auguſtinus in xi. de ciui. d̓i predicta poſitio accedit ad primaꝫ que eſt heretica et ita quaſihereſim ſapit. Cōmunis opinio magiſtrorum pariſienſiuꝫ eſt. ꝙ duratione cōdictioageli preceſſit lapſum. et de cōmuni cōſiliomagiſtroꝝ poſitio oppoſita excōmunicataeſt ab epiſcopo parifienſi. Ideo tanqͣꝫ magis ueram et catholicam et magis ꝓbabileꝫet cōmune opinionē dico illam eſſe tenēdā.ꝙ morula fuit inter creationem et lapſumlicꝫ ꝑuula propter quā ſancti et expoſitores et ipſa ſcriptura loquitur de malitia diaboli quaſi ſemꝑ fuiſſet in ea. quia illd̓ modicum quaſi pro nihilo. reputatur. Ex hocpatet reſponſio ad primum. quia ut dicitAuguſtinus. Senſus eſt. diabolus ab iuitiopeccauit .i. ſtatim poſt initium. ¶ Ad illudquod obicitur de Auguſtinō. Dico ꝙ dicitẜ alienam opinionem. qd̓ patet. quia cōtrarium dicit xi. de ciuitate. Et ꝙ obicitur ꝙipſe poſuit omnia ſimul facta. Dicendumꝙ uerum eſt quantum ad eſſe naturale. ſꝫnon quantum ad bene eſſe. vnde poſuit ꝙ