ſicut̉ opponit Magr̄. accipit ẜm ſenſū v̓borum magis conſuetum. ⁊ ẜm ꝙ huiuſmodinomina conſueuerūt ītelligi a nobis.Ilud quoqꝫ īneſtigatiōe dignuꝫuidetur. ¶ Supra egit Magr̄de naturalibꝰ attributis ip̄is angelis. ¶ In hac ꝑte agit de habitibus ſuꝑadditis ⁊ hoc ꝑ naturā ¶ Diuiditur autē hec pͣs in tres. ¶ In prima agit denaturali bonitate ¶ In ſcd̓a de naturali cognitione. ibi Hic queri ſolet quā ſapīam¶ In tertia de naturali dilectiōe. ibi Solꝫ etiāqueri ⁊c. ¶ Prima ꝑs habet tres ¶ I prīaoppōnem falſam ponit cū cōfirmatiōe ſua.¶ In ſcd̓a uero ponit opponeꝫ uerā ſimilitercū ſua cōfirmatiōe. ibi Alias aūt uidet̉ ⁊cͣ.¶ In tertia oppōnem falſam exterminat ⁊ rōnes eiꝰ ⁊ auctoritates explanat. ibi Id̓oqꝫAug. extermīans ⁊c Cet ſic in groſſo triad̓terminat ¶ Prio quales creati ſunt angeliqͣꝫtum ad bonitatē et malitiā. ¶ Scd̓o qͣꝫtuꝫad cognitione. ¶ Tertio qͣꝫtū ad dilectionē:D intelligentiā huiꝰ ꝑtis circatria īcidit hic queſtio ẜm tria q̄Magiſter d̓termīat. ¶ Prīoquerit̉ d̓ qͣlitatē quā habuit angelꝰ ī ſua creatiōe. ¶ Scd̓o qͣritur d̓ ſua naturali cognitiōe. ¶ Tertio uero de naturalidilectiōe ¶ Circa primuꝫ querūtur duo:¶ Prīo Utrū deꝰ fecerit ip̄m maluꝫ. ¶ Scd̓odato ꝙ nō Utrū in prio iſtāti ſue creationis ex propria uoluntate fuerit malus:¶ ꝙ aut deꝰ fecerit ip̄ꝫ malū uidet̉ ꝑ auctoritates qͣs adducit Magr̄ in lr̄a. videt̉ etiāꝑ rōnes. qͥa oppoſitio mali ad bonū decōrat uniuerſum ⁊ ꝯfert ſaluti ⁊ gl̓ie beatoꝝ.cū er go deꝰ poſſet ī oēm decore ⁊ in omneqd̓ utile ē ſaluti electoꝝ. ⁊ iteꝝ ip̄ꝫ facere ſitꝯueniēs. ui det̓ ꝙ deꝰ nō tantū fecerit angelos bonos. ſed etiā malos ⁊ caput maloꝝ .ſ.ip̄ꝫ lucif eꝝ Et hoc ē qd̓ uidetur dici Eccl̓xxxiij. Cōtra malū bonū ⁊ cōtra mortē uita et contra uirum iuſtum peccatorem. ⁊ ſicintuere in omnia opera altiſſimi ¶ Itē hocuidetur ex ordine inter naturam q̄ eſt apta

nata habere iuſticiam ⁊ habet. et inter naturam que non ē apta nata habere nec habetcadit media illa natura que ē apta nata habere ⁊ nō habet iuſticiā. ſed deꝰ pōt facereextrema ⁊ congruit eū facere. ergo pari rōepōt et congruit ei facere media. ergo naturaꝫ que ē apta nata habere iuſticiam ⁊ nonhabet. congruit eū facere. ſed talis eſt natura mala .ſ. creatura rōnalis mala. ergo ⁊c¶ Item hoc ipſum uidetur a ſimili. Sicutnatura rōnalis eſt mala que nō habꝫ iuſticiāad quam eſt nata. ita creatura irrōnalis ſi n̄habet oꝑationē ad quam nata eſt. vnde canis cum ſit natus ad latrandum ſi nō habeat latratum eſt malus. ergo cum deꝰ poſſitcreaturas facere deficientes oꝑatiōibus adquas nate ſunt. utputa canē noͣ latrantem ⁊oculum cecū. pari ratione poteſt facere uoluntatem carentem iuſticia. Si tu dicas ꝙnon ē ſimile. quia creatura rationalis īmediate ordinatur ad deum. non ſic irrōnalis.¶ Obicitur tūc ulterius ꝙ intellectus noſterīmediate ordinatur in deum. ſed deꝰ poteſtfacere intellectum carentem ſcīa ad quā eſtſiue quā debet habere .ſ. ignorantē. ſicutdicit Aug. ꝙ ſi deus talem condidiſſꝫ hominem ante peccatum qualis nunc ē. nemopoſſꝫ ex hoc accuſare. in tertio libro de li.arbitrio. ¶ Item hoc ip̄m uidetur a mīori.Plus dependet materia a forma ꝑfectiua ⁊magis eſt īꝑfecta in genere creaturarum ſiue entium qͣꝫ faciat rōnalis natura a iuſticiaſed hoc manifeſtū eſt. quia materia ſine forma eſt ens omnino incompletū. ſed creatura rōnalis ſine iuſticia habet quoddāmodoeſſe completum. cū ergo deus fecerit materiam informem ad minus ſine diſtīctiōeformaꝝ ſicut dicūt multi ſancti. ergo pariratiōe potuit facere angelū ſine iuſticia quādebeat habere. ſed Anſel. dicit ꝙ malumnihil aliud ē qͣꝫ priuatio boni ubi debꝫ eē.ergo uidetur ⁊cͣ. ¶ Contra. Seneſis primo. Uidit deus cūcta que fecerat ⁊ erantualde bona. ergo cuꝫ ualde bona ſupponātbonum. cuncta que deus fecit erant bona.ergo nihil malum. ¶ Item Diony. Optimi eſt optima adducere. ergo ſi deꝰ ē optimus. non poteſt ergo ꝓducere maluꝫ ita ꝙfaciat malitiam in eo. et eodē libro d̓ diuīs

D 3