imaginis inſita. Eſt iteruꝫ conſiderare facultatem potentie. et penes hoc eſt quartūattributū ſcilꝫ liberum arbitrium ¶ Uel al̓rangelus habet quadrupliciter cōſiderari .ſ.in ſe. ⁊ ſic eēntie ſiplicitas. Ad alterū āgeluam. et ſic ꝑſonalis diſcretio. Ad deum etſic memoria ⁊ intelligentia ⁊ uoluntas. inquibus conſiſtit ratio imaginis in comꝑatione. Ad ea que ſubiecta ſunt eoꝝ r̄gimini.et ſic habet liberum arbitrium. ¶ Uel aliter⁊ magis ẜm conſonantiā ad ea que dicūturin littera. quia in angelo eſt ꝯſiderare ſubſtantiam. formam. ⁊ potentiā. Subſtantiaautem conſiderari poteſt dupliciter ſicut dictum eſt. et ſic competit ſimplicitas. ⁊ ꝑſonalitas forme attribuitur imagīs pulchritudo ſiue uenuſtas. potentie attribuitur libertas. Et ſic patet quo quattuor reducunturad tria. Patet etiam qm̄ tertiū attributumin tria diuiditur. in quibus conſiſtit imago.Patet etiam qūo tertium attributū differta quarto. Patet etiam ſufficientia ⁊ rn̄ſioetiam ad obiecta. quia hic enumerantur attribata principalia. ¶ Itē queritur de hocꝙ dicit. Differente eſſentie tenuitatē habuiſſe intelligitur? ¶ Contra. Simplicitasreſpicit eſſentiam ſiue ſubſtantiam ſicut dicit in littera. ſed ſubſtantia non recipit magis et minus. ergo ⁊. ¶ Iem ſimplex dicit priuationem cōpoſitionis. ſed priuationes non recipiunt magis ⁊ minus. ergo ⁊cͣ.¶ Item magis ⁊ minus ſi alicui impōiturhoc ē ꝑ imꝑmixtionē cum ſuo oppoſito. ſꝫſimplex ſpiritus non ē ꝑmixtus alicui compoſitioni que ſit oppoſita ſimplicitati angelice et habet omnes eaſdem compoſitiōeſ.ergo omnes ſunt equaliter ſimplices ¶Reſponſio. Ad hoc dicendum. In angelis eſt gradus ſimplicitatis. ⁊ hic manifeſtatgradus uirtutis. quia unus angelus ē potentior altero. et quāto in ſpūalibus aliquid eſtſimplicius tanto uirtuoſius. hoc etiā māifeſtat apꝓximatio ad deum. Si eīm ꝑ naturam unus ē deo ꝓximior altero. ⁊ ſilior.ergo magis accedit ad dei ſimplicitatem.Manifeſtat ulterius hoc ipſa cognitio. quiaunus alterum purgat pellendo ignorantiā.ergo unus altero purior ⁊ ſimplicior. Etideo bene dicit Magiſter ꝙ eſt gradus in

ſimplicitate eſſentie. ¶ Quod ergo obicit̉ꝙ ſubſtantia non recipit magis ⁊ minus.Reſponderi pōt ꝑ intereptioneꝫ. quia unacreatura ueriori modo eſt ens qͣꝫ alia. ⁊ꝗdicitur ſubſtantia non reciꝑe magis ⁊ minꝰhoc intelligendū eſt logice. Uel dicendū ꝙaliud ē dicere eſſentiam. aliud ſimplicitateꝫeſſentie. ⁊ ſimplicitas ē ꝓprietas eſſentie.¶ Quod obicitur. qd̓ dicit priuationem. Dicendum ꝙ et ſi dicat prinationem non tam̄pure priuationem. quia aliquid ponit. ⁊ id̓opōt reciꝑe magis ⁊ minus. ¶ Qd̓ obicit̉de p̄mixtione. Dicendum ꝙ illud non habet ubiqꝫ ueritatem. ſed in his oppoſitisquorum utrūqꝫ eſt aliqua natura. In alijsuero eſt ꝑ maiorem acceſſum ad ſuū ſummum. vnde maior ſimplicitas eſt in āgelonon ꝓpter paucitatem compoſitionis. ſedꝓpter acceſſum maiorem ad ſumme ſiplexhoc autem eſt ꝓpter nobilitateꝫ for̄e. ſicutignis poteſt dici in corporalibus ſimplicioraere. ¶ Item queritur de hoc ꝙ dicit. Inipſa facultate atqꝫ differentia aīaduertendaeſt: ¶ Contra. Liberuꝫ arbitriū eſt liberuꝫab omni coactione. nec poteſt aliquo modocogi. ergo in libertate arbitrii non pōt eſſegradus. ¶ Reſpōſio. Dicendū ꝙ libertas arbitrii dupliciter pōt conſiderari. Autinqͣꝫtum dicit facultatem ⁊ facilitateꝫ ad exeundum in opus. et ſic dicit poſitionem ⁊conſequitur rōnem ⁊ uoluntatem. ⁊ iſte potentie conſequūtur ſubſtantiaꝫ. ⁊ ẜm ꝙ ſubſtantia ſimplitior. ſic ⁊ potentie excellentiores ⁊ facultas maior. et ſic eſt ibi gradus. ethoc modo loquitur Magiſter. Alio modoaccipitur priuatius ut dicatur libertas ꝑ priuationem coactionis. et hoc modo ē equalitas. quia e priuatio interior ⁊ ſic opponit.¶ Item queritur de hoc ꝙ dicit. ꝙ equales ſunt in hoc ꝙ dicit ſpūs ſunt ⁊ īmortales ſunt? ¶ Contra. Ideo ſunt ſpiritus etīmortales quia ſunt ſimplices. ſed nō ſuntequaliter ſimplices. ergo ⁊ac. ¶ Reſpōſio.Dicendum ꝙ ẜm ꝙ ſpūs priuat corpulentiam. et īmortalitas priuat corruptionem.quia utrobiqꝫ et reſpectu omniuꝫ āgelorūeſt priuatio horuꝫ vl̓is. ideo dicit iſta eſſeequalia. nihilominus tamen ſi attendaturad id quod ponis. eſt ibi. ſic poſſꝫ eē gradꝰ