creata qͣꝫtum ē de ſui natura nata ſit haberealiā ſimilē. ſicut ⁊ ipſe philo. dicit etiā ī ſole⁊ lana eē. uel qūo dicemꝰ duo ignes differreformaliter. uel etiā alia que plurificant̉ ⁊ numero diſtīguntur ex ſola diuiſiōe ꝯtinui ubinullius ē noue forme inductio. ¶ Ideo ē tertia poſitio ſatis planior. ꝙ indiuiduatio cōſurgit ex actuali cōiunctione materie cū forma. ex qua cōiunctiōe unū ſibi aꝓpriat alterum. ſicut patet cum impreſſio uel expreſſio fit multorum ſigillorum in cera que prius erat una. nec ſigilla plurificari poſſunt ſine cera. nec cera numeratur niſi quia fiuntinde diuerſa ſigilla. ¶ Si tam̄ queras a quoueniat prīcipaliter Dicendū ꝙ indiuiduuꝫeſt hoc aliquid. ꝙ ſit hoc principalius habꝫa materia ratione cuius forma habꝫ poſitionem in loco et tempore. ꝙ ſit aliquid habet a forma. indiuiduū enim habet eē. habet etiā exiſtere. exiſtere dat materia forme. ſed eſſendi actum dat forma materie.indiuiduatio ergo in creaturis conſurgit exduplici principio. Perſonalis autē diſcretiodicit ſingularitatem ⁊ dignitatem. ꝙ inqͣꝫtūdicit ſingularitatem hoc dicit ex ipſa coniūctione principioꝝ ex quibus reſultat ip̄ꝫ qd̓eſt. ſed dignitatem dicit principaliter rōneforme. et ſic patet unde ſit ꝑſonalis diſcretio originaliter in creaturis loquendo ſiue īhominibus ſiue in angelis ¶ Que ergo obiciuntur ad primam ꝑtem ꝓcedunt rōne̓ nobilitatis ⁊ dignitatis. ꝓut tamen ē in ipſoſuppoſito ſiue que eſt. cuius diſtinctio uēitin diuinis ex origine. in creaturis ex principiis origīalibus ſicut in primo libro fuit oſtenſum. ¶ Si autem queratur quid ē illudcōmune ẜm qd̓ ineſt? Dicendum ꝙ ꝓprietas dignitatis incōmunicabiliter exiſtens inhypoſtaſi. aliter tamen reꝑitur hic al̓r ibi.Oranes rōnes ſequētes ꝓcedūt uia p̄dicta.¶ Quod obicitur ad oppoſitum. ꝙ nō poſſit eſſe a forma ſed a materia. Dicendumꝙ rationes ille ꝓbant ut patet ꝙ non totaliter eſt a forma. quia forma nulla eſt indiuidua niſi ꝓpter coniunctionem ſui cum materia. et uniuerſalia ſimiliter que dicūt formas et non concernunt materiam niſi rōneſuorum indiuiduorum ꝓ quibus ſupponūtquādo diffiniūtur uel ſubiciūtur. vnde ille

rōes ꝯcedēde ſunt ꝙ indiuiduū non additaliam formam que ſit indiuidualis de ſe.¶ Quod obicitur ꝙ indiuiduatio eſt a materia. Dicendum ꝙ ꝑ illas auctoritates nōdatur intelligi ꝙ materia ſit principiū indiuiduationis niſi ſicut cauſa ſine qua. nō aūtſicut tota cauſa. nec tamen ita pōt attribuimaterie ꝑſonalis diſcretio ſicut indiuiduatio. ꝓpter hoc ꝙ dicit dignitatem que principalius reſpicit formam ſicut oſtendunt rationes ad primam ꝑtemN parte iſta ſunt dubitatiōescirca litteram ¶ Et primo dehoc ꝙ dicit ꝙ quattuor quidēangelis uidētur eſſe attributa.Primum quia uidetur ſibi contradicere inenumeratione. Enumerat eīm ſex ſicutpatet. que ſunt eſſentie ſimplicitas. ꝑſonalis diſcretio. memoria. intelligentia. uoluntas ⁊ liberum arbitrium. ¶ Item uideturcontradicere ī repetitiōe. Dicit eīm in ſequenti capl̓o ꝙ gratia eſt cōſideratio .ſ. circa ſubſtantiā. formā. et poteſtatē. ¶ Querit̉ergo de ſufficientia illorum quattuor? videtur enim ꝙ multo plura debent attribuiſcilꝫ īcorruptibilitas. ſpūalitas ⁊ huiuſmodiex ꝑte eſſentie. ex ꝑte potentiarum etiamiraſcibilis et concupiſcibilis. et ita competiteis ingenium ſicut memoria. ¶ Item uidet̉ſuꝑfluitas. quia liberum arbitrium non diſcernitur a rōne ⁊ uoluntate. ergo non deberet quarto loco cōnumerari. ¶ Iteꝫ tertiūattributū qd̓ eſt ratio. aut accipitur ꝓ ꝯgnitiua tantū. aut ꝓ ꝯgnitiua et motiua. ſi primo modo. ergo male diuiditur in intelligentiam ⁊ uoluntatem. ſi ſcd̓omō. ergo ſuꝑfluit liberū arbitrium. ¶ Reſponſio dicendūꝙ illa attributa ſunt cōuenientia angelo ꝑnaturam ſuam. et in ſui creatione tanqͣꝫ prīcipalia a quibus alia habent ortum. et ſumitur ſuffitientia ſic. I angelo non eſt conſiderare eſſe et poſſe ſiue ſubſtantiam et potentiam. Et circa ſubſtantiā duo .ſ. quo ē.et penes hoc eſt ſubſtantie ſimplicitas. uelip̄m qd̓ eſt. et penes hoc eſt ꝑſōal̓ diſcretio.Similiter circa poſſe eſt conſiderare ipſampotētiam. et penes hoc ē tertiuꝫ ſcilꝫ ratio

D