C

⁊ diuerſis ꝓductiōibus ꝓduci ſicut diuerſisformis informari. et hoc patꝫ. quia eīꝫ forma hūanitatis una eſt unitate ulitatis. ideoſimul uerū eſt ꝙ ē homo qui generatur. ⁊ ēhomo qui generandꝰ ē. ⁊ ē homo albꝰ ⁊ hōniger. ⁊ in omnibꝰ his ē forma ul̓is una.Qd̓ ſi dicas ꝙ non ē ſimile. quia hūanitasnō eſt una numero ut materia. Dico ꝙ qͣꝫuis nō ſit una nūero ſed ſpe. tam̄ unitas materie que ē unitas hōgenitatis maioris āpliatiōis ē qͣꝫ hūanitas ipſa ⁊ maiorē diuerſitatem admittit. et ideo nulla ē oppoſitio. nulla oīno cōtradictio ex cōꝑatiōe oppoſitorūad unitatē materie ꝑ eſſentiā. ſed ſolū ex cōꝑatione oppoſitorū ad unitatē materie ẜmeē. vnde ſicut ſi duo ciphi facti ſint de aurocōformi. pōt unꝰ deſtrui altero remanēte. ul̓unꝰ ꝓduci altero in eē ꝓducto. ſic ītelligenduꝫ ē in ꝓpoſito. Si quis eīꝫ uult unitatemmaterie ītelligere. opꝫ ab unitate īdiuidualianimū abſtrahere ⁊ ſupra actū imagīationiscōdeſcēdere. ⁊ oīno ens in potētia ꝑ priuationeꝫ cogitare. ⁊ ſic poterit aliqualiter capere. qͣꝫ diu eīꝫ materia ut moles exteſa cogitatur ad unitatē eēntie ꝯſideratā nullo mōꝑtīgitur. ¶ Qd̓ ultīo obicitur ſatis planū ē.Sicut eīꝫ deꝰ ē infinitꝰ ⁊ materia ē infinita.alio tamē modo īfinitatis que potiª eſt ꝑ receſſuꝫ qͣꝫ ꝑ acceſſuꝫ unde nō cōpetit forme.ſed materie. ſic ītelligendū eſt de illa unitateDeus eīꝫ ē unꝰ ī pluribꝰ ita ꝙ ꝑfectiſſimus.⁊ oīno actus. ⁊ hoc ē eius ſolius. ſed materia una ī oībꝰ. ⁊ hoc qͥa ꝑ ſuā eēntiā non pōteē diſtīcta. nō ſic ē d̓ for̄a. ⁊ ſic patēt oīa.Onſequēter q̄ritur de ſcd̓o attributo .ſ. de diſtīctione ꝑſonalicirca quā tria q̄rūtur. ¶ Primoq̄ritur Utrū in agelis ſit meradiſtīctio ꝑſonalis. ¶ Scd̓o Utrū hec ꝓprietas ſit accidētalis aut ſubſtātialis. ¶ Tertiouero Utrū ſit materialis uel formalis:T autē in āgelis ſit mera diſtīctio ꝑſonalis .i. ꝙ āgeli aliqͥ differant ſolo numero uidetur.Danielis vii. Milia miliuꝫ miniſtrabant ei.et conſtat ꝙ non tot habebāt miniſteria dr̄aſpē quot Daniel enumerat. ergo nec mīſtri

omnes differebāt numero ſolo ¶ ꝙ ſi dicat̉ꝙ tot miniſteria. Obicitur de ſcd̓a ꝑte auctoritatis. et decies centena milia aſſiſtebāt.cōſtat ꝙ tanta diuerſitas non poterat cadere niſi ẜm numerū cum haberent unuꝫ ſtatūſcilꝫ aſſiſtere. ¶ Iteꝫ gloria eſt regi haberemultos miniſtros uniformes. ergo ſi glorioſum eſt regnum in quo cuꝫ chriſto gaudentſancti omnes. uidetur ꝙ multi ſint uniformes in illo ſuperno palatio. et ita ſolo nūerouel ꝑſona differentes. ¶ Item ꝑſonalis diſtinctio eſt in deo angelis et hominibus. ⁊ cūnatura angelica ſit diuine ꝓpinquior qͣꝫ humana. ergo diſtinctio ꝑſonalis. ſed in deo ſūtplures ꝑſone differentes ſola ꝑſonalitate.ſimiliter in hominibus. ergo uidetur ꝙ ſimiliter in angelis. ergo ſunt ibi aliqui ſolo numero differentes aut omnes ¶ Item omne animal ꝑ naturā deſiderat ſocietatē ſimileꝫ in ſpē. nam omne animal ad ſibi fimilecopulatur. et uolatilia ad ſibi ſimilia conueniūt. ergo angelus ꝑ naturā deſiderat ſocietatē ſimilē in ſpecie. ſed deſideriū eius nō ēfruſtra maxime in angelo beato. ergo ⁊eīSi tu dicas ꝙ illud eſt uerum in animalibusnon in ſubſtantiis ſpiritualibus. Iunc quero a te Utrum in angelis ſit ſotialis et amnicabilis affectus? conſtat ꝙ ſic. ſed in quocunqꝫ eſt ponere affectum talem. eſt amareſimilem et appetere habere. ergo redit ideꝫqd̓ prius. ¶ Contra ¶ Diuerſitas que eſtnumero ſolo cauſatur ex diuiſione materieinde eſt ꝙ ſol nō multiplicatur quia eius eſſentia eſt ex tota ſua materia. ita ꝙ materia eius non eſt diuiſibilis nec multiplicabilis. ſed talis ratio eſt in angelis. ergo ⁊cͣ.¶ Item ratio finalis multitudinis ẜm numerum uenit ex parte corruptibilitatis. id̓oenim multiplicatur ẜm numerum ut quia nopoterat ſaluari in uno ipſa ſpecies. ſalueturin pluribus. vnde ſol et luna quia perpetuaſunt non habēt niſi unuꝫ indiuiduum ī eadēſpē. ergo ⁊cͣ. ¶ Itē ſi r̄pire ꝯtīgit extrēa ⁊ mediū ſi illd̓ ē īpoſſibile eē. ſꝫ ꝯtīgit r̄pire pl̓alitatē ꝑſōaꝝ ī una natura ī d̓o. ⁊ ecōuerſo pl̓alitatē naturaꝝ ī una ꝑſōa. ut ī hoīe ⁊ ī xp̄o. ergo ꝯtīgit pl̓alitatē naturaꝝ repire ī pluribuſꝑſonis. ut tot ſint nature differentes quotſut ſuppoſita. ⁊ tot ſpēs quot indiuidua.